Сочинение Сравнение Екатерины и Елизаветы по одами Ломоносова и Державина

Великолепие творений Ломоносова и Державина открывают перед нами два облика великих российских императриц — Екатерины Великой и Елизаветы Петровны. Их эпохи оставили неизгладимый след в истории России, и поэты сквозь гомерические строки воспевали их деяния, силы и слабости.

Ода, как жанр, в котором проявляется восхваление и возвышение фигур царственных особ, особым образом подходит для анализа. Михайло Ломоносов в своей "Оде на день восшествия на престол Елизаветы Петровны" представляет образ императрицы, отождествляя ее с богиней, дарующей народу свет надежды и процветания. Вдохновенно описывая ее внешность и нрав, он подчеркивает дело Петру Великому — Елизавета продолжает его начинания, укрепляя имперскую мощь и изменяя ход истории. Ломоносов восхваляет ее как носителя света, способного объединить народ и умножить его благосостояние.

С другой стороны, творчество Гавриила Державина, сопровождаемое временем правления Екатерины II, отражает другой аспект императорской власти. В "Оде на взятие Измаила" Державин возвышает Екатерину, сравнивая ее с величайшими управляющими мира, но он идет дальше, углубляя образ ее характера и определяя ее как мудрого стратега, способного на смелые реформы и культурное обогащение страны. Екатерина предстает как государственный деятель, благоприятствующий развитию наук и искусства, которые для Державина остаются ценнейшими среди человеческих достижений.

Сравнивая эти оды, значительно различны сами акценты. Ломоносов через свою одацию подчеркивает божественное начало и монаршее величие Елизаветы, в то время как Державин, хоть и не умаляет достоинства Екатерины, акцентирует внимание на ее человеческих качествах и государственном уме. Так, Елизавета в представлении Ломоносова — это воплощение идеала, почти абстрактное божество, а Екатерина в творчестве Державина предстает как всесторонний правитель, деяния которого реализуются в конкретных политических и культурных изменениях.

В этих двух взглядах отражается не только различие в образах самих императриц, но и эволюция российского национального самосознания, движущегося от династических устремлений к государственным задачам, ориентированным на прогресс и просвещение. Ломоносов и Державин, каждый в своей оде, создают пантеон славы, в котором обе царицы занимают достойные и уникальные места, воплощая как вместе, так и порознь разные грани русского имперского величия.