Характер Александра Андреевича Чацкого в произведении 'Горе от ума'

Александр Андреевич Чацкий — центральный персонаж комедии Александра Грибоедова "Горе от ума", чей характер воплощает собой сложнейшую противоположность между прогрессивными идеалами и косностью московского общества начала XIX века. Чацкий представляется перед читателем как блестящий молодой человек, наделенный острым умом, культурой и обаянием, но его возврат в Москву после длительного отсутствия намечает конфликт, ставший сердцем произведения.

Чацкий — страстный поборник перемен и здравомыслия, человек с передовыми взглядами, которые расходятся с традиционными устоями феодального общества. Он осмевает устои того света, в который возвращается, подвергая их критике и сарказму. Его речь полна искрометных афоризмов, живой сатиры и духа просвещения, и она резко противоположна невежеству и лицемерию Фамусова и его окружения. Чацкий не боится высказывать свои мысли, он считает своим долгом открыть глаза остальным на бессмысленность и архаизм их уклада.

Однако, именно его прямолинейность и неспособность лавировать в обществе, где лицемерие стало нормой, становятся причиной его «горя от ума». Чацкий чужд интриг и лести, он откровенно высказывает свое мнение о таких персонажах, как Молчалин и Скалозуб, что оборачивается против него самого. В итоге, его пыл и многословие вызывают у людей недоверие и отторжение, что приводит к одиночеству и отчуждению.

Чацкий также разочаровывается в любви к Софье, которая, в отличие от него, стремится сохранить мир в пределах привычного ей круга и предпочитает ему незаметного и выгодного Молчалина. Эта личная неудача еще более усугубляет его конфликт с обществом и подчеркивает его трагедию. Он остается непонятым, и его шекспировская тяга к правде и справедливости оборачивается горьким поражением.

Таким образом, характер Чацкого в "Горе от ума" становится символом противоречий и презентацией столкновения нового с устаревшим. Его образ — это отражение умного, но одинокого человека, неспособного принять ложь и компромиссы, что ставит его в безысходное положение в мире «Фамусовского общества», где разум становится не преимуществом, а проклятием.