Сочинение на тему «Нравственная проблематика рассказа Солженицына 'Матренин двор'»

Жизнь человека можно измерить не годами, а тишиной. Тишиной, которая остается после него в сердцах других людей. Именно эта мысль приходит мне, когда я читаю рассказ Александра Солженицына «Матренин двор». Казалось бы, история про простую старушку, живущую в забытой деревне. Но почему она так глубоко трогает, почему после чтения остается не просто грусть, а чувство какой-то важной, утраченной правды? Я думаю, потому что в этом рассказе автор ставит перед читателем самые главные, нравственные вопросы. Вопросы о том, что такое настоящая доброта, что значит жить честно, и почему часто мир не ценит самых лучших своих людей.
Главная героиня рассказа — Матрена Васильевна. Она не герой в привычном смысле. Не совершала подвигов, не говорила красивых слов. Она просто жила. Но как жила! Автор, который сам поселяется в ее доме, поначалу видит лишь внешнюю сторону: бедность, запущенность, странные привычки. Но постепенно он открывает для себя другую Матрену. Женщину, которая всю жизнь работала не для себя, а для других. Которая отдавала последнее, не ожидая ничего взамен. Которая, даже будучи больной и старой, первая бежала помогать соседям. В ее жизни было много тяжелого: несчастная любовь, потеря детей, нелегкий труд. Но она не озлобилась. Она сохранила в себе ту чистую, почти детскую способность — дарить добро просто потому, что это нужно.
И вот здесь возникает первый нравственный вопрос: что такое настоящая доброта? В нашем мире часто добрыми называют тех, кто помогает, когда это удобно, или когда есть возможность получить что-то в ответ. Матрена показывает другую доброту — бессознательную, как дыхание. Она не думает: «А что мне будет за эту помощь?» Она видит нужду и действует. Такая доброта не расчетлива, она исходит из самой глубины сердца. Солженицын подчеркивает это через мелкие детали: Матрена ухаживает за нелюбимой, больной козой, потому что «она живая, ей надо есть». Она бежит помогать родственникам перевозить часть своего дома, хотя это и опасно для нее. Она не может отказать, потому что в ее понимании — отказать живому человеку в помощи просто нельзя. Это ее нравственный закон, который она соблюдает несмотря на все трудности своей жизни.
Но мир вокруг Матрены не разделяет ее закона. Это мир расчетливый, практичный, часто жестокий. Родственники, особенно сестры и золовка, видят в ней лишь источник выгоды. Они думают о том, как после ее смерти разделить дом, как получить от нее пенсию. Они не ценят ее душевную щедрость, считают ее глупой, «непрактичной». И это приводит нас к следующей важной проблеме рассказа: столкновение настоящей нравственности с ложными ценностями общества. Солженицын показывает, как общество, которое должно поддерживать добро, на самом деле часто его уничтожает. Люди вокруг Матрены живут по другим правилам: «ты мне — я тебе», «где моя выгода?». Матрена в этом мире — странная, почти чужеродная. Она как живое свидетельство того, что можно жить иначе, но окружающие не желают этого видеть.
Самое трагичное в рассказе — смерть Матрены. Она погибает не из-за болезни или старости, а помогая другим. Тот самый ее дом, который родственники так жадно делили, разбирают и перевозят. Матрена, как всегда, помогает, не думая о себе. И гибнет под колесами поезда. Эта смерть — не случайность, а почти закономерный итог ее жизни. Мир, который не ценил ее доброту, в конце буквально физически уничтожает ее. И здесь автор задает, пожалуй, самый тяжелый вопрос: почему добро часто остается без защиты? Почему люди, подобные Матрене, так незащищены в мире, который создан самими людьми? Их доброта становится их слабостью, потому что вокруг нее нет крепости — крепости взаимной поддержки и понимания.
После смерти Матрены мир вокруг не меняется. Родственники сразу начинают драку за ее скромное наследство. На похоронах звучат не слова искренней скорби, а формальные, холодные речи. Жизнь продолжается, как будто ничего не произошло. Но для автора, который жил с Матреной, мир меняется полностью. Он понимает, что потерял не просто хозяйку, которая кормила его картошкой. Он потерял человека, который был настоящим, «праведником», как он сам ее назвал. И в этом определении — ключ ко всему рассказу. Праведник — это не обязательно священник или монах. Это человек, который живет по внутреннему нравственному закону, даже если весь мир живет по-другому. Матрена была праведником без церковных слов, праведником в простой, рабочей одежде.
Так что же такое нравственная проблематика этого рассказа? Я думаю, она многогранна. Первая проблема — проблема истинной и ложной доброты. Солженицын показывает нам образ чистого, самоотверженного добро, которое существует не для показухи, а как естественное состояние души. И рядом он показывает доброту «по расчету», которая часто лишь маска. Вторая проблема — проблема несправедливого мира. Мир не умеет ценить своих праведников. Он использует их, не замечает их, а иногда и уничтожает их. И тогда мы задаем себе вопрос: а можем ли мы, читатели, стать тем миром, который будет ценить таких людей? Третья проблема — проблема памяти и забвения. После смерти Матрены почти никто не сохраняет настоящей памяти о ней. Но автор сохраняет. И рассказ становится тем памятником, который спасает Матрену от полного забвения. Он напоминает нам, что нравственная жизнь человека — это самое важное, что остается после него, даже если никто этого не видит.
Мне кажется, Солженицын в своем рассказе говорит нам очень важную вещь: праведники не обязательно живут в каких-то особых местах. Они могут жить рядом с нас, в самой обычной, даже бедной и неудобной жизни. Их нравственная сила не в словах, а в действиях. В том, как они каждый день, несмотря на все, выбирают добро вместо зла, помощь вместо отказа, любовь вместо расчета. Матрена именно так жила. И ее двор, такой скромный и неустроенный, был для автора, а теперь и для нас, читателей, не просто местом жительства. Он был местом, где сохранялась та самая, почти забытая нравственная чистота, на которой, возможно, и стоит мир.
Когда я закрываю книгу, мне становится немного грустно. Грустно от того, что Матрена погибла, что мир ее не понял. Но также появляется надежда. Надежда на то, что такие люди все-таки есть. И что, читая этот рассказ, мы можем научиться видеть их вокруг себя. Быть немного более внимательными к тем, кто помогает без слов, кто живет честно и просто. Возможно, нравственная проблематика «Матренина двора» — это не просто анализ текста. Это призыв к нам самим. Призыв помнить, что в конечном счете важно не то, сколько у нас вещей или денег, а то, сколько доброты и честности мы смогли сохранить и передать другим. Как Матрена.