Сочинение Проблематика в произведении «Собачье сердце» Михаила Булгакова

В книжной тишине, среди множества историй о добре и зле, есть те, что заставляют нас не просто переживать за героев, а смотреть на самих себя со стороны. Такова повесть Михаила Афанасьевича Булгакова «Собачье сердце». На первый взгляд, это странная, почти фантастическая история о том, как уличный пёс Шарик превратился в человека. Но если вчитаться, то за этим невероятным сюжетом открывается настоящая бездна вопросов, над которыми люди бьются уже много веков. Булгаков, как тонкий хирург, вскрывает самые больные проблемы своего времени, которые, увы, остаются удивительно актуальными и для нас.
Главное чудо, а вернее, чудовищное происшествие, случается в уютной московской квартире профессора Филиппа Филипповича Преображенского. Блестящий хирург, представитель старой интеллигенции, решает дерзкий эксперимент: пересадить бродячему псу гипофиз и семенные железы умершего человека. Его цель — ускорить эволюцию, победить смерть. Но вместо торжества науки рождается нечто жуткое — Полиграф Полиграфович Шариков. И вот здесь возникает первая, самая главная проблема: границы науки и ответственности ученого. Профессор Преображенский — гений, но в своем стремлении познать тайны жизни он не задумался о последствиях. Он создал человека, но не подумал, что нужно дать ему душу, воспитать в нем личность. Наука в его руках превращается в опасную игру, в попытку стать богом. «Объясните мне, пожалуйста, зачем нужно искусственно фабриковать Спинозу, когда любая баба может его родить когда угодно?» — с горечью восклицает в итоге сам профессор. Его эксперимент — это предупреждение нам всем: можно ли, обладая силой, бежать впереди морали, не думая о том, что выйдет из-под твоего скальпеля?
Из этой первой проблемы прямо вырастает вторая, не менее страшная: проблема «природного» и «воспитанного» в человеке. Кто такой Шариков? Его тело и часть инстинктов — от человека, Клима Чугункина, вора и хулигана. Его повадки, преданность хозяину — от собаки Шарика. А его «идеи» — от агитатора Швондера, который вбивает ему в голову примитивную революционную демагогию. Шариков — это уродливый гибрид, в котором нет ни капли собственного «я». Он — продукт среды и биологии, лишенный выбора и нравственного стержня. Булгаков задается мучительным вопросом: что делает человека человеком? Только ли набор органов? Или же это нечто большее — культура, воспитание, совесть, традиции, которые веками накапливались в человечестве? Шариков — это воплощение «нового человека», которого пытались создать в послереволюционные годы, отбросив всё старое как ненужный хлам. И результат, показанный Булгаковым, ужасает: из этого получается не строитель светлого будущего, а примитивное, агрессивное существо, которое тянется только к разрушению и власти.
И тут мы подходим, пожалуй, к самой острой для Булгакова проблеме — столкновению старого и нового мира, интеллигенции и нарождающейся власти. Квартира профессора — это островок ушедшей культуры, порядка, изящества. Здесь книги, прекрасная еда, умные разговоры, уважение к личности. А за дверью — новый мир, который олицетворяет преддомком Швондер. Для Швондера и ему подобных профессор — не гений, а «буржуй», которому незаконно принадлежат семь комнат. Их правда — в равенстве, но таком, которое всех тянет вниз, к общему знаменателю хаоса и разрухи. Шариков становится идеальным оружием в их руках. Он, получив бумажку от Швондера, чувствует себя хозяином жизни и требует «уплотнить» самого своего создателя. Этот конфликт — не просто спор о жилплощади. Это война двух систем ценностей: культуры против бескультурья, знания против невежества, созидания против разрушения. Булгаков, конечно, на стороне профессора, но он показывает и его слабость: перед лицом грубой силы интеллигент может лишь негодовать, но не может дать отпор. Спасение приходит только тогда, когда он снова берется за скальпель, чтобы уничтожить свое же творение.
Через эти большие проблемы проступают и другие, более частые, но оттого не менее важные. Это проблема власти и насилия. Шариков, едва почувствовав себя человеком, сразу тянется к власти. Он становится начальником по очистке города от бродячих животных — ироничная и страшная должность для бывшего пса. Он угрожает, пишет доносы, требует подчинения. В нем просыпается самый темный человеческий инстинкт — инстинкт господства над другими. Это зеркало той системы, где донос и грубая сила становятся главными аргументами.
Это и проблема языка и мышления. Речь Шарикова — это убогий, казенный новояз, состоящий из лозунгов, бумажных штампов и вульгарных словечек. Он не умеет думать самостоятельно, он лишь повторяет услышанное от Швондера. Булгаков показывает, как примитивный язык убивает мысль, делает человека управляемой марионеткой.
И, наконец, это проблема милосердия и его границ. Профессор изначально пожалел замерзшего, голодного пса. Доброта была первым его побуждением. Но милосердие, оказанное бездумно, превратилось в катастрофу. Нужно ли жалеть того, кто, окрепнув, тут же готов укусить тебя за руку? Этот вопрос звучит в повести с особенной болью.
Чем же заканчивается эта мрачная история? Профессор, осознав весь ужас происходящего, совершает обратную операцию. Полиграф Полиграфович исчезает, и в квартире снова появляется добрый, преданный пёс Шарик, который с ужасом вспоминает свое «очеловечивание» как тяжелый сон. Казалось бы, справедливость восторжествовала. Но финал повести не оставляет ощущения победы. Он оставляет горечь и тревогу. Потому что Швондеры остались. Потому что сама идея насильственного переделывания природы и человека не исчезла. Профессор победил в своем доме, но проиграл в большом мире, который продолжает меняться по швондеровским законам.
«Собачье сердце» — это не просто сатира на советскую действительность 1920-х годов. Это глубочайшее философское произведение, которое говорит с нами через время. Оно предупреждает об опасности безответственной игры в богов, о трагедии, когда прогресс опережает нравственность. Оно напоминает, что человека нельзя «сделать» из ничего — его нужно долго и терпеливо воспитывать, впитывая мудрость прошлых поколений. И самое главное — эта повесть заставляет нас задуматься о том, что же на самом деле скрывается у каждого из нас внутри: свет разума и души или темное, «собачье сердце», готовое, получив власть, разорвать всё вокруг. Читая Булгакова, понимаешь, что ответ на этот вопрос зависит не от науки, а только от нас самих.