Сочинение Образ Воланда в романе М. А. Булгакова «Мастер и Маргарита»

В романе Михаила Афанасьевича Булгакова «Мастер и Маргарита» много удивительных и загадочных персонажей. Но, пожалуй, самый необычный из них — это таинственный профессор черной магии, которого зовут Воланд. Он появляется в Москве 1930-х годов будто из ниоткуда, в самый разгар весенней жары, и с первых же страниц переворачивает привычную жизнь города с ног на голову. Кто же он такой? Дьявол, искуситель, судья или, может быть, кто-то еще? Образ Воланда — это сердцевина романа, его главная загадка, и я попробую в этом сочинении разобраться, что же хотел сказать автор, создавая такого героя.
Первое, что мы узнаем о Воланде, — это его внешность. Он одет в дорогой серый костюм, у него разные глаза: один черный, другой — зеленый, и он прихрамывает на трость с набалдашником в виде головы пуделя. Он выглядит как иностранец, но говорит по-русски безупречно. Уже в этой внешности скрыта двойственность. Разные глаза — словно символ того, что он видит мир одновременно с двух сторон, и светлой, и темной. Трость с пуделем — отсылка к Фаусту Гёте, где Мефистофель сначала является в образе черного пуделя. Воланд — это, безусловно, дьявол, сатана. Но булгаковский сатана совсем не похож на того ужасного рогатого монстра, которого мы представляем по сказкам. Он вежлив, умен, ироничен и даже в чем-то благороден.
Воланд приезжает в Москву не один, а со своей свитой: котом Бегемотом, Азазелло, Коровьевым-Фаготом и другими. И сразу начинаются чудеса, которые больше похожи на жестокие розыгрыши. Он предсказывает Берлиозу смерть под колесами трамвая, отправляет директора варьете Степу Лиходеева в Ялту, устраивает фантасмагорический сеанс черной магии в театре, где с потолка сыплются деньги, а дамы меняют свои платья на парижские наряды. Казалось бы, это просто проделки злого духа, который пришел сеять хаос. Но если присмотреться внимательнее, становится ясно: Воланд и его свита не творят зло просто так. Они пришли, чтобы испытать и обнажить москвичей. Они выворачивают наизнанку их пороки, которые и так уже были у людей.
Воланд говорит важную фразу: «Люди как люди. Любят деньги, но ведь это всегда было… Ну, легкомысленны… ну, что ж… и милосердие иногда стучится в их сердца… обыкновенные люди…» Но тут же добавляет, что квартирный вопрос их испортил. Его миссия — это проверка: изменились ли люди за две тысячи лет? И Москва 1930-х годов с ее доносами, жадностью, ложью, трусостью и бюрократией сдает этот экзамен очень плохо. Воланд не наказывает людей просто за грехи. Он наказывает их за лицемерие. Берлиоз наказан не за атеизм, а за самоуверенность и желание управлять чужими умами. Бармен Соков, думающий только о припрятанной колбасе и деньгах, заболевает раком. Чиновники, лгущие и приспосабливающиеся, оказываются в нелепых ситуациях. Воланд выступает как вершитель справедливости, пусть и очень суровой и мистической.
Но самая главная функция Воланда в романе связана не с Москвой, а с историей о Понтии Пилате и Иешуа Га-Ноцри, которую написал Мастер. Воланд — не просто наблюдатель за этой историей, он ее хранитель и свидетель. Он говорит: «Я был там, на балконе у Понтия Пилата, и в саду, когда он с Каифой разговаривал, и на помосте, но только тайно, инкогнито, так сказать». Он знает истину о тех давних событиях. И именно он, дьявол, дает оценку поступкам Пилата. Казалось бы парадокс: как сатана может судить о добре и зле? Но у Булгакова этот парадокс становится основой философии романа.
Воланд в «Мастере и Маргарите» — это необходимая часть мироздания. Он говорит: «Что бы делало твое добро, если бы не существовало зла, и как бы выглядела земля, если бы с нее исчезли тени?» Он — эта самая тень, без которой нельзя увидеть свет. Без тьмы не понять, что такое свет. Без испытаний не понять, что такое верность. Без зла не оценить по-настоящему добро. История с Иешуа и Пилатом — это история о трусости как главном пороке, о светлой правде и тяжести выбора. И Воланд, знающий эту историю, приносит ее в мир Мастера, чтобы восстановить справедливость.
И здесь мы подходим к самой светлой линии в романе — истории любви Мастера и Маргариты. И Воланд оказывается неожиданным помощником и благодетелем для них. Маргарита, чтобы спасти своего возлюбленного, соглашается быть королевой на балу у сатаны. И Воланд, видя ее самоотверженную любовь, верность и готовность на жертву, выполняет свое обещание. Он не только возвращает ей Мастера, но и дарует им покой — не светлый рай, но и не адские муки. Это особое состояние, где они могут быть вместе в вечности. Воланд говорит: «Тот, кто любит, должен разделять участь того, кого он любит». И он помогает этой участи свершиться. Разве может так поступать абсолютное зло? Нет. Значит, Воланд — не просто дьявол.
В финале романа Воланд и его свита улетают из Москвы. Они сделали свое дело: наказали подлых и трусливых, вознаградили верных и любящих (как, например, буфетчика Андрея Фокича, которому дали попрощаться с женой). Они восстановили рукопись Мастера, доказав, что «рукописи не горят», если в них заключена настоящая, выстраданная правда. Воланд покидает город, оставляя после себя не просто хаос, а очищающую бурю. Он сжег ложь, обнажил пороки и дал шанс на вечный покой тем, кто этого заслужил.
Так кем же все-таки является Воланд в романе Булгакова? Он, конечно, князь тьмы. Но он — тьма, которая служит справедливости. Он — сила, которая карает не за сомнения или ошибки, а за подлость, предательство и душевную пустоту. Он уважает смелость (как у Маргариты), талант (как у Мастера) и искренность (как у Иешуа). Он — часть того великого баланса, о котором говорит в романе: «Свет и тень всегда вместе».
Образ Воланда заставляет нас задуматься о вечных вопросах добра и зла. Оказывается, граница между ними не всегда четкая. Иногда то, что кажется злом, восстанавливает нарушенную гармонию. Иногда справедливость может прийти с неожиданной, даже пугающей стороны. Булгаков создал не просто отрицательного героя, а сложный, многогранный образ силы, которая управляет миром наравне со светом. Воланд в «Мастере и Маргарите» — это грозный, ироничный, но в конечном счете справедливый судья, который напоминает людям: за свои поступки, слова и даже мысли рано или поздно придется ответить. И этот ответ может прийти оттуда, откуда его совсем не ждешь.