Сочинение О зависти на примере литературы 7–8 класса

Человеческая душа — удивительная и сложная страна, где рядом с солнечными лугами доброты и широкими реками сочувствия иногда прячутся тёмные, сырые овраги. Один из таких оврагов, куда редко заглядывает солнце, называется завистью. Что это за чувство? Почему оно появляется и к чему приводит? На эти вопросы лучше всего могут ответить не учебники психологии, а книги, те самые, что мы читаем в школе. Они, как честные зеркала, показывают нам и героев, и нас самих. Попробуем заглянуть в такие зеркала.
Зависть часто начинается с тихого, почти незаметного шепота. «Вот у него есть то, чего нет у меня», — думает человек. И вроде бы ничего страшного, мы все иногда так думаем. Но если этот шепот превращается в навязчивую мысль, он отравляет сердце. Первое литературное зеркало, в котором я увидел эту тень, — это повесть Александра Сергеевича Пушкина «Станционный смотритель». Казалось бы, о какой зависти тут речь? История про дочь Самсона Вырина Дуняшу и гусар Минского. Но если вдуматься, разве не зависть лежит в основе конфликта? Молодой, богатый, красивый гусар Минский завидует скромному счастью старика-смотрителя? Нет, всё наоборот. Это Самсон Вырин, бедный, затёртый жизнью чиновник четырнадцатого класса, с ужасом и, простите мне такое слово, с завистью смотрит на блестящую жизнь, которая теперь доступна его дочери. Он не может дать ей ни бархата, ни карет, ни веселья. Он видит её счастливой в новой, незнакомой ему роскоши, и эта картина разбивает его сердце. Его зависть — не злая, она отчаяна и беспомощна. Он завидует не столько богатству Минского, сколько тому, что тот увёз его смысл жизни, его солнышко. Эта зависть смешана с любовью, обидой и страхом, и она приводит к настоящей трагедии — духовной гибели и смерти самого смотрителя. Пушкин показывает нам, что зависть может быть не только у плохих людей к хорошим, но и у несчастных — к тем, кто, как им кажется, отнял их счастье. Это страшное, безнадёжное чувство.
Но бывает зависть и другого рода — холодная, расчётливая, которая хочет не просто иметь что-то, а обязательно отнять это у другого. Ярчайший пример — героиня комедии Дениса Ивановича Фонвизина «Недоросль» госпожа Простакова. Вся её натура пропитана этим чувством. Она завидует своему брату Скотинину, у которого свиньи живут лучше, чем её слуги. Она дико завидует Софье, когда та становится богатой наследницей. Зависть тут — двигатель всех её гнусных поступков. Она не говорит: «Как хорошо, что у Софьи будет состояние!» Нет, она сразу строит планы, как это состояние украсть для своего сыночка Митрофана. Это зависть-хищник. Она не печалится о своём несовершенстве, а злобно нападает на того, кто обладает желаемым. Фонвизин, как истинный сатирик, выставляет эту черту напоказ, делая её смешной и уродливой. Мы смеёмся над глупостью Простаковой, но в этом смехе есть и страх: ведь такие люди действительно существуют. Их зависть — это не грусть, а оружие.
Перелистаем ещё страницы. В поэме Михаила Юрьевича Лермонтова «Песня про купца Калашникова» мы встречаем совсем иную, роковую зависть. Опричник Кирибеевич, любимец царя, сильный, удалой боец. Казалось бы, чего ему не хватает? У него есть всё: почёт, царская милость, сила. Но он завидует простому купцу Калашникову. Завидует его тихому, прочному счастью, его честной жене Алене Дмитриевне, его твёрдому положению в мире, где всё построено на правде и вере. Сам Кирибеевич — человек страсти, мятежа, он живёт по прихоти. И эта упорядоченная, праведная жизнь купеческой семьи кажется ему чем-то недостижимым и оттого особенно желанной. Его зависть выливается в бесчестный поступок — оскорбление жены Калашникова. Он не может завладеть её душой, поэтому пытается запятнать её честь. Эта зависть приводит уже не к духовной, а к самой что ни на есть реальной гибели: на поединке купец Калашников защищает не только жену, но и весь свой уклад жизни от завистливой поступи опричника. Лермонтов возводит зависть на уровень трагедии, где сталкиваются не просто два человека, а две правды, и зависть одной из сторон становится причиной всеобщего крушения.
А можно ли завидовать не вещам, не положению, а внутренним качествам? Конечно. Вспомним рассказ Максима Горького «Старуха Изергиль». Легенда о Данко и легенда о Ларре — это две стороны одной медали. Ларра — сын орла и земной женщины — презирает людей, считает себя выше их. Но разве в его презрении не скрывается странная зависть? Он не понимает их законов, их тепла, их умения жить вместе. Он хочет быть первым, но не знает, как это сделать среди равных, ведь он не умеет любить и отдавать. Его гордыня — это оборотная сторона зависти к человеческому братству, которого он лишён. Данко же, наоборот, так любил людей, что готов был на всё ради них. И тут мы видим зависть уже не главного героя, а толпы. Люди, измученные болотом и страхом, сначала идут за своим спасителем, а потом... начинают завидовать его смелости, его светящемуся сердцу. «Ты везешь нас и утомил!» — кричат они. Им стыдно перед его самоотверженностью, и эта стыдливость перерастает в злобу и зависть. Как смеет он быть лучше их? Как смеет он светить, когда они такие слабые? И они готовы убить его. Горький показывает самый страшный вид зависти — зависть к чистоте, к героизму, к доброте. Когда твоя собственная тень ненавидит свет.
Читая все эти произведения, я задумался: а почему же зависть так опасна? Кажется, ответ прост. Во-первых, она ослепляет. Завистливый человек перестаёт видеть свои собственные достоинства, свою жизнь, свои радости. Весь мир для него сужается до одного человека и одной вещи, которой у него нет. Он как будто смотрит в замочную скважину и думает, что видит всю вселенную. Во-вторых, зависть делает человека одиноким. Она отравляет отношения с друзьями, потому что друг становится не тем, с кем весело, а тем, у кого есть новый телефон или пятерка по контрольной. В-третьих, и это самое главное, зависть уничтожает самого человека изнутри. Она, как ржавчина, разъедает душу, оставляя после себя только пустоту и горечь. Герои, которых мы вспоминали, — Вырин, Простакова, толпа из легенды о Данко — все они в конце концов остаются ни с чем, даже если на время добиваются своего.
Так что же делать? Как не дать этому тёмному оврагу разрастись в своей душе? Литература даёт нам и положительные примеры. Тот же купец Калашников. Разве он завидует положению Кирибеевича? Нет. Он живёт по своей правде, по совести. Его сила — в уверенности в себе и в своём праве. Или герои повести Николая Васильевича Гоголя «Тарас Бульба». Младший сын Андрий предаёт товарищей из-за страстной любви к панночке, но разве главный герой Тарас или его старший сын Остап завидуют чему-либо? Их мир строится на иных ценностях: на верности, чести, братстве. Им просто не до мелкой зависти, когда решается судьба целого народа.
Становится понятно, что лучшее лекарство от зависти — это умение ценить то, что имеешь, и радоваться чужому успеху. Это трудно, этому нужно учиться. Нужно находить своё дело, свои увлечения, развивать свои таланты. Когда у тебя есть своя цель, тебе некогда смотреть по сторонам с тоской. А ещё очень важно уметь говорить «спасибо» — за родителей, за друзей, за солнечный день, за интересную книгу. Благодарное сердце не оставляет места для зависти.
В конце концов, каждый из нас сам выбирает, куда идти: на солнечный луг своей собственной жизни или прятаться в тёмном овраге, наблюдая за чужими счастливыми вершинами. Книги, которые мы проходим в седьмом-восьмом классе, будто ставят перед нами предупреждающие знаки: «Осторожно, зависть! Тупик и пропасть!» И очень хочется надеяться, что, научившись видеть это чувство в литературных героях, мы станем мудрее в жизни, сможем вовремя распознать тихий шепот зависти в собственном сердце и сказать ему: «Нет, я не пойду за тобой. У меня есть свой путь, и он прекрасен»