Сочинение по теме «Добро и зло в романе 'Мастер и Маргарита'»

Роман Михаила Булгакова «Мастер и Маргарита» — это удивительная книга, которая заставляет задуматься о самых важных вещах в жизни. Читая её, мы попадаем в два разных мира: шумную и суетливую Москву 1930-х годов и древний Ершалаим, где разворачивается драма Иешуа Га-Ноцри и прокуратора Понтия Пилата. И в обоих этих мирах автор ищет ответ на вечный вопрос: что такое добро и зло? Где проходит граница между ними? Булгаков показывает, что всё не так просто, как кажется на первый взгляд, и что часто добро и зло переплетаются так тесно, что их почти невозможно разделить.
Самым ярким воплощением зла в московских главах, казалось бы, является сам Воланд — дьявол, прибывший в столицу со своей свитой. Он наказывает людей за их пороки: ложь, жадность, трусость, бюрократизм. Зрители в Варьете теряют свои наряды, взяточник Босой лишается квартиры, а председатель жилтоварищества Никанор Иванович мучается от снов о валютных спекуляциях. Сначала кажется, что Воланд — это абсолютное зло, несущее хаос и страх. Но, присмотревшись, понимаешь, что он не столько творит зло, сколько обнажает то, что уже скрыто в людях. Он как судья, который выносит приговор тем, кто давно забыл о совести и чести. Его свита — кот Бегемот, Азазелло, Коровьев-Фагот — лишь исполняет эту волю, делая это с издевкой и сарказмом. Получается, что Воланд в романе — это не просто зло, а некая сила возмездия, которая восстанавливает справедливость, пусть и очень странными, пугающими методами. Он говорит: «Что бы делало твое добро, если бы не существовало зла?» Этой фразой Булгаков намекает, что добро и зло не могут существовать друг без друга, они — две стороны одной медали.
Если Воланд — сложное, двойственное начало, то настоящим носителем добра и света в романе является Иешуа Га-Ноцри. Его история рассказана в главах, которые пишет Мастер. Иешуа — бродячий философ, который верит, что «все люди добрые». Он несет в мир идеи правды, милосердия и всепрощения. Даже перед лицом смерти он не отрекается от своих убеждений и жалеет своего палача. Его добро — это не слабость, а огромная внутренняя сила. Но и здесь Булгаков усложняет картину. Добро Иешуа сталкивается не с картонным злодеем, а с трагической фигурой Понтия Пилата. Прокуратор понимает, что Иешуа невиновен, он даже симпатизирует ему. Но из-за страха потерять власть, из-за трусости, которую он сам потом назовет самым страшным пороком, Пилат отправляет философа на казнь. Зло здесь — это не злой умысел, а малодушие, отступление от голоса совести. Мучения Пилата, которые длятся две тысячи лет, — это наказание не за злой поступок, а за предательство самого себя и истины. Так Булгаков показывает, что иногда самое страшное зло рождается из простой человеческой слабости.
Центральные герои московской части — Мастер и Маргарита — тоже находятся в точке столкновения добра и зла. Мастер, написавший гениальный роман о Пилате, становится жертвой зла в самом обыденном его проявлении. Его травит критика, его не понимает общество, им управляет страх. Это зло бюрократии, зависти и бездушия. Мастер не выдерживает этого давления и сжигает свой роман, а сам оказывается в клинике для душевнобольных. Его добро — это талант, правда искусства — оказывается бессильным перед злом системы. Но на помощь ему приходит любовь Маргариты. И вот здесь происходит удивительное: чтобы спасти любимого, Маргарита заключает сделку с самим дьяволом. Она становится королевой на балу у Сатаны, принимает у себя всех великих грешников истории. Она, символ чистой и самоотверженной любви, добровольно вступает в мир зла. Но делает она это не ради зла, а ради добра — ради спасения Мастера. Её поступок стирает четкие границы: ради высшей цели добро вынуждено использовать силы зла. И Воланд, как ни странно, помогает им, вознаграждая не покорность, а верность и смелость. Он дарует им покой, а не свет (который символизирует традиционное райское блаженство), потому что они заслужили его своими страданиями.
Интересно, что в Москве 1930-х годов почти нет места для явного, открытого добра. Мир погружен в суету, ложь и страх. Люди озабочены квартирным вопросом, дефицитом и карьерой. Добро здесь прячется в маленьких, почти незаметных поступках. Например, доброта Маргариты, когда она, будучи ведьмой, разносит стекла ненавистного критика Латунского, но останавливается, чтобы успокоить испуганного малыша. Или страдания Мастера за свою правду. Даже Иван Бездомный, начавший как бездумный поэт, под конец романа превращается в профессора Понырева, который каждую полнолунницу мучается от воспоминаний о встрече с вечностью. Это совесть, которая не дает покоя, — тоже проявление добра внутри человека.
В финале романа все линии сходятся. Воланд и его свита, выполнив свою миссию, улетают из Москвы. Мастер и Маргарита обретают вечный покой. Понтий Пилат, наконец, получает прощение от Иешуа и освобождается от двухтысячелетних мук. Этот финал очень важен для понимания мысли Булгакова. Добро и зло не ведут вечной войны. Они, скорее, выполняют каждый свою работу. Зло (Воланд) наказывает, испытывает, обнажает пороки. Добро (Иешуа) прощает и дарует милосердие. А человек находится посередине, делая свой выбор. Самый страшный грех по Булгакову — это трусость и отказ от своей внутренней правды, как у Пилата. А высшая ценность — это любовь и творчество, как у Мастера и Маргариты, которые смогли пройти через все испытания и остаться верными себе.
Читая «Мастера и Маргариту», я понял, что Булгаков не делит мир на черное и белое. В каждом человеке, как и в мире в целом, есть и свет, и тень. Добро часто бывает беззащитным, как Иешуа, а зло — обаятельным и справедливым, как Воланд. Настоящая борьба происходит не между какими-то внешними силами, а внутри человеческой души. Это борьба между правдой и ложью, между смелостью и трусостью, между милосердием и равнодушием. Роман учит нас, что за свои поступки и выборы отвечаем только мы сами, и что даже самые маленькие добрые поступки, как и малодушные компромиссы, имеют огромное значение. В конце концов, вечный покой обретают не те, кто никогда не ошибался, а те, кто любил, творил и не предал свою веру, несмотря на все испытания, которые посылает им сама судьба или даже князь тьмы.