Сочинение Образы помещиков из поэмы «Мертвые души»

Каждый писатель, когда берется за большую книгу, пытается рассказать в ней что-то очень важное для всех людей. Николай Васильевич Гоголь в своей поэме «Мертвые души» задумал показать всю Россию, ее разные стороны. Одну из самых главных и страшных сторон он показал через образы помещиков – тех людей, которые владели землями и крестьянами в то время. Гоголь как будто взял нас с собой в путешествие по уездным дорогам и заставил посмотреть на этих людей, заглянуть в их дома и в их души. И оказалось, что многие из этих души, несмотря на богатство и власть, были пустыми, мертвыми. Гоголь не просто описывает пять разных хозяев жизни – Манилова, Коробочку, Ноздрева, Собакевича и Плюшкина. Он показывает пять степеней духовного омертвения, пять ступенек, ведущих вниз, в бездушие.
Первым на этом пути мы встречаем Манилова. Сразу даже трудно сказать, что в нем плохо. Он мил, улыбчив, приветлив. Его дом открыт для гостей, он всегда говорит красивые слова. Но если заглянуть глубже, мы увидим, что в этом человеке нет никакого настоящего содержания. Его жизнь – это вечные мечты, которые никогда не становятся действиями. Он думает построить огромный мост или беседку с колоннами, но эти мысли так и остаются в воздухе, как облака. Его дом неубран, хозяйство запущено, а он сам все время сидит в кресле и курит трубку, предаваясь «размышлениям». Манилов – это образ красивой, но пустой оболочки. Он даже не злой, он просто ничего из себя не представляет. Его душа замерла в сладкой лени и бесплодных фантазиях. Это первая, самая легкая стадия «мертвения» – человек еще выглядит живым, но внутри уже нет движения, цели, огня.
После Манилова Чичиков попадает к Коробочке. Настасья Петровна совершенно другой человек. Она не мечтает – она собирает и копит. Она похожа на свою фамилию: маленькая, коробчатая, закрытая. Все в ее доме аккуратно, все вещи на своих местах, хозяйство в порядке. Но ее ум и душа тоже заперты в маленькую коробку. Она думает только о своем маленьком мирке: о продаже пеньки, меда, сала. Она не видит дальше своего околицы. Когда Чичиков предлагает ей странную и страшную покупку «мертвых душ», она пугается не потому, что это безнравственно, а потому, что не знает, какую цену за них давать, чтобы не продешевить. Она осторожна, упряма и думает только о практической выгоде. Душа Коробочки мертва в другом смысле – она засыхает в мелком расчете, в бесконечном хозяйственном круговороте. Она не способна на большой поступок, на широкую мысль. Это духовная ограниченность, тупость, которая тоже убивает жизнь внутри человека.
Следующий помещик – Ноздрев. Он полная противоположность Коробочки. Он не сидит дома – он всегда в движении, всегда где-то шумит, играет, пьет, спорит. Ноздрев – балаган, шумный и бессмысленный. Его жизнь – это непрерывный праздник без причины, постоянное вращение в пустоте. Он легко знакомится и легко обманывает, он готов на любую авантюру. Но в этом вечном движении нет цели, нет роста. Он не развивает свое хозяйство – оно разваливается. Он не строит отношения – они рушатся из-за его скандалов. Ноздрев убивает свою душу бесконечной, бесполезной деятельностью. Он мертв внутри, потому что его жизнь не имеет смысла, она похожа на вечный карнавал, где все маски и нет настоящих лиц. Это омертвение через беспорядочную, бурную, но пустую активность.
Четвертый помещик – Собакевич. Он с первого взгляда кажется самым живым, самым крепким. Он похож на медведя, все вокруг него тоже крепкое и неуклюжее: дом, стол, вещи. Он ест огромными порциями, говорит грубо и прямо. Но если вдуматься, в Собакевиче нет ничего человеческого, теплого. Его душа превратилась в продолжение его тела – она тоже тяжелая, грубая и направлена только на потребление. Он ценит только силу, выгоду, качество материала. Он даже о своих умерших крестьянах говорит как о хороших работниках, как о вещах. В нем нет ни капли духовности, ни сочувствия, ни культуры. Он мертв в своей животной, грубой натуре. Он не видит в людях души – видит только их полезность или бесполезность. Это омертвение через полное превращение человека в нечто земное, плотское, без света мысли и чувства.
И, наконец, последняя ступень – Плюшкин. Это самая страшная картина, которую создал Гоголь. Плюшкин – это полная гибель души и человеческого образа. Он был просто бережливым помещиком, но бережливость превратилась в болезненную скупость, которая съела все остальное в его жизни. Он потерял семью, друзей, уважение. Его дом стал склепом, где все покрыто пылью и грязью, где хранятся совершенно бесполезные вещи – старый подошва, высохшая тряпка. Он сам похож на старую, разваливающуюся вещь. Плюшкин копит не для жизни, не для чего-то – он копит просто потому, что это стало его единственной сутью. Он уже не человек, а какое-то существо, «прореха на человечестве». Его душа не просто мертва – она истлела, как те вещи в его кладах. Это полная духовная катастрофа, конечная точка падения, где человек теряет даже свой человеческий вид.
Когда мы проходим вместе с Чичиковым этот путь от Манилова к Плюшкину, мы видим не просто пять разных характеров. Мы видим одну большую лестницу, ведущую вниз в пропасть. Каждый помещик – это этап на пути духовного разрушения. Манилов еще сохраняет какие-то приятные формы, но они пусты. Коробочка теряет широту мысли, замыкается в мелком мире. Ноздрев теряет смысл в шумной активности. Собакевич теряет все человеческое, становясь грубой материей. Плюшкин теряет даже сам образ человека, превращаясь в собирателя гнили.
Гоголь не случайно называет свою книгу поэмой. Он пишет не просто сатирическую повесть, он создает огромное художественное исследование болезни целого общества. Эти помещики – не просто отдельные неудачники. Они часть системы, часть России того времени. Они владеют землей и людьми, но сами не способны ни развивать эту землю, ни заботиться о людях. Их души мертвы, поэтому и жизнь вокруг них становится мертвой, застывшей. Гоголь показывает, что страшнее физической смерти может быть смерть души – когда человек живет, но в нем нет жизни: нет любви, нет мысли, нет цели, нет роста.
Но самое важное, что Гоголь, показывая этих «мертвых», все время думает о «живых». Он верит в будущее России, в ее силу и движение. Эти страшные образы нужны ему как диагноз болезни, которую нужно увидеть и исцелить. Он как врач показывает обществу его самые слабые, самые больные места. И, читая «Мертвые души», мы не только смеемся над смешными и страшными персонажами, но и чувствуем огромную боль и надежду автора. Мы понимаем, что настоящая жизнь – это когда душа работает, когда она любит, страдает, мечтает и делает добро. А все эти помещики – Манилов, Коробочка, Ноздрев, Собакевич и Плюшкин – стали для нас вечным уроком, вечным предупреждением о том, как можно, имея все внешние возможности, потерять самое главное внутри себя и стать настоящей «мертвой душой»