Какие человеческие пороки самые отвратительные? (по 'Мëртвым душам' Н.В. Гоголя)

В школе нам часто задают сочинения о хорошем: о доброте, о честности, о героях. Но сегодня тема заставила задуматься о другом — о тёмных сторонах души. Читая поэму Николая Васильевича Гоголя «Мёртвые души», я понял, что автор, как врач, ставит страшный диагноз целому обществу. Он показывает не просто плохих людей, а целую галерею пороков, которые съедают человека изнутри, превращая его в подобие живого. Какие же из этих пороков самые отвратительные? Наверное, те, что убивают в человеке всё человеческое, оставляя лишь пустую оболочку.
Когда Чичиков приезжает к Манилову, сначала кажется, что он попал в рай. Усадьба милая, хозяин вечно улыбается и говорит о высоких чувствах. Но очень скоро понимаешь, что это обман. Маниловщина — это порок сладкой бездеятельности, праздной мечтательности. Герой строит воздушные замки, мечтает о подземном ходе или беседке с колоннами, но за годы так и не поставил даже простую скамейку в саду. Его дом неустроен, дела запущены, крестьяне пьянствуют. Самое отвратительное здесь — это лицемерие безделья, прикрытое маской прекраснодушия. Он кажется добрым, но его доброта никому не помогает. Он не делает зла, но и добра от него нет. Такая жизнь — тихий обман самого себя и окружающих. Душа Манилова не горит и не страдает, она лишь сладко дремлет, и в этой дремоте — начало её смерти.
Совсем другая, но не менее страшная картина предстаёт перед нами в доме Плюшкина. Если Манилов теряет связь с реальностью в мечтах, то Плюшкин теряет её в вещах. Его порок — скупость, переросшая в манию, в духовную проказу. Он самый богатый помещик в округе, но живёт хуже нищего: в халате, похожем на тряпьё, в доме, полном хлама, который гниёт и рассыпается. Он копит ради самого накопления. Зерно сгнивает в амбарах, ткани превращаются в пыль, а он подбирает на дороге старый подошвенный гвоздь или высохшую тряпку. Но страшнее всего даже не это. Страшно, что скупость убила в нём все человеческие чувства. Дети разъехались, дочь, приехавшая к нему, получает в подарок пуговицу. Он подозревает всех в воровстве, ненавидит весь мир. В этом образе Гоголь показывает, как порок может изуродовать душу до неузнаваемости. Плюшкин — это «прореха на человечестве». Его скупость отвратительна потому, что она полностью заменила собой личность. Человек исчез, осталась лишь функция накопительства.
Переезжая от помещика к помещику, Чичиков встречает и грубую силу в лице Собакевича. Этот герой похож на медведя, и всё в его доме такое же неуклюжее и тяжёлое. Его главный порок — это чревоугодие, соединённое с циничной практичностью. Он видит в каждом лишь товар, лишь средство для выгоды. За обедом он поглощает целого барашка или осетра, а в разговоре о людях отзывается о них, как о вещах. Даже покойников, «мёртвые души», он продаёт дорого, нахваливая их, как рабовладелец. Отвратительна в нём животная, плотская сущность, которая заглушила всё тонкое. Он не верит ни в добро, ни в благородство, считая всех мошенниками. Его мир — это мир простых и грубых материальных вещей, где нет места душе. Это порок, который опускает человека до уровня лишь физиологического существа, лишённого духовных поисков.
А что же сам Чичиков, собиратель этих душ? Он, кажется, самый активный и деловой из всех. Но его порок, пожалуй, самый страшный, потому что он самый живой и узнаваемый. Это беспринципная афера, возведённая в жизненную философию. Павел Иванович с детства усвоил завет отца: «Копи копейку, она не выдаст». Но он пошёл дальше. Его подлость не груба, как у Ноздрёва, а изощрённа и прикрыта безупречными манерами. Он готов обманывать, льстить, подстраиваться под любого, лишь бы достичь своей цели — разбогатеть. Он скупает бумаги на умерших крестьян, чтобы потом заложить их и получить деньги. Он играет с законом и совестью. Его порок — это холодный, расчётливый эгоизм, при котором другие люди — лишь ступеньки. Душа Чичикова тоже мертва, но она притворяется живой, что ещё страшнее. Он — новый тип человека, дельца-приобретателя, для которого нет ничего святого.
Размышляя над этой галереей образов, понимаешь, что Гоголь показывает не просто отдельных жадных или ленивых людей. Он рисует картину всеобщего омертвения душ. Пороки здесь переплетаются и вытекают один из другого. От сладкой лени Манилова — путь к полному распаду Плюшкина. Грубая сила Собакевича и авантюрная энергия Чичикова — две стороны одного мира, где всё продаётся и покупается.
Но какой же порок самый отвратительный? Наверное, тот, который является корнем всего. Мне кажется, это — утрата души, её омертвение. Все герои Гоголя в той или иной мере «мертвы душами». Они потеряли способность любить, сострадать, удивляться миру, стремиться к чему-то настоящему. Манилов потерял её в мечтах, Плюшкин — в вещах, Собакевич — в еде и наживе, Чичиков — в расчёте. Их пороки отвратительны не сами по себе, а как симптомы этой страшной болезни. Это духовная слепота, нежелание видеть в себе и вокруг ничего, кроме мелких, низменных интересов.
Гоголь не просто осуждает. Его смех сквозь слёзы — это крик боли за Россию, за этих людей. Он верит, что душа может воскреснуть. Потому в конце поэмы возникает знаменитый образ птицы-тройки, несущейся вперёд. Это символ живой, не растраченной в мелких пороках силы, символ надежды на то, что Россия найдёт путь к спасению, что её души пробудятся от этого страшного сна.
Читая «Мёртвые души», мы, школьники, видим не только старых помещиков из прошлого. Мы видим предостережение. Лень, лицемерие, жажда наживы любой ценой, равнодушие, погружённость в мелкие страсти — всё это живёт и в нашем мире. Гоголь учит нас страшной, но важной истине: самый отвратительный порок — это перестать быть живым человеком с горящим сердцем и чуткой душой. И самая большая опасность — не заметить, как твоя собственная душа начинает понемногу засыпать, покрываясь пылью будней и мелких соблазнов, превращаясь в тихую, никому не нужную «мёртвую душу»