Сочинение Культура народов России в 17 веке

Семнадцатый век в истории России — особое время. Страна, словно огромный корабль, медленно, но верно поворачивала свой курс от древних традиций к новым ветрам. И культура народов, населявших её бескрайние просторы, была похожа на яркий, пёстрый ковёр, где каждая нить — это жизнь, обычаи и душа отдельного народа. Она не была единой, эта культура, она была живой, изменчивой и удивительно разнообразной.
Если попытаться представить себе Россию той поры, то это будет не просто карта с границами. Это шумные города и тихие деревни, бескрайние степи и дремучие леса, суровые северные моря и тёплое Черноморье. И на каждой из этих земель жили люди со своим укладом. Русские, составлявшие большинство, татары, башкиры, чуваши, народы Сибири, украинцы, входившие в состав России после воссоединения с левобережной Украиной, — все они вносили свою неповторимую ноту в общую симфонию.
Основой жизни для большинства было православие. Церковь играла огромную роль. Она была не только духовным центром, но и хранительницей знаний, искусства. Красивые храмы с сияющими куполами, как свечи, поднимались к небу в городах и сёлах. Их строили по древним канонам, но в XVII веке в архитектуре появилось что-то новое, нарядное. Это направление так и назвали — «узорочье». Церкви стали украшать затейливой резьбой по камню, цветными изразцами, сложными кокошниками. Они выглядели не строго и сурово, а празднично и радостно, словно каменные цветы. Взгляните на храм Покрова в Филях в Москве или церковь Ильи Пророка в Ярославле — это песня, застывшая в камне!
Внутри этих храмов царил свой мир. Иконописцы продолжали славные традиции Андрея Рублёва, но и здесь чувствовались перемены. Иконы становились более детальными, в них появлялась объёмность, а порой даже отголоски реальной жизни. Большой известностью пользовались мастера из Палеха и Холуя. А в конце века появились первые портреты — «парсуны», где художники пытались изобразить реального человека, царя или боярина, а не святой лик. Это был робкий, но важный шаг от условного искусства к живому.
Но культура — это не только храмы и иконы. Это повседневная жизнь. В русской деревне по-прежнему жили общиной, миром. Все главные вопросы решались сообща на сходке. Работали от зари до зари, но и умели веселиться. Праздники — будь то Рождество, Масленица с её блинами и катанием на санях, или Пасха с колокольным звоном и куличами — были яркими событиями, наполненными древними обрядами, песнями и хороводами. Свадьбы, рождение детей, проводы в армию — всё сопровождалось своими ритуалами, которые передавались из поколения в поколение как самое ценное наследство.
Одежда тоже многое рассказывала о человеке. Бояре и богатые купцы носили длинные, подбитые мехом кафтаны из дорогих тканей — парчи и бархата. Женщины из знатных семей надевали яркие сарафаны и кокошники, расшитые жемчугом. Простой народ одевался скромнее и практичнее: мужчины в холщовые рубахи и порты, женщины в прямые рубахи-длиннополы и понёвы. Но и в их наряде всегда была вышивка — оберег, узор, несущий глубокий смысл.
А что же другие народы? Их культуры, сохраняя свою самобытность, тесно переплетались с русской, влияли друг на друга. Возьмём, к примеру, Поволжье — край, где рядом жили русские, татары, марийцы, чуваши. Татары, исповедовавшие ислам, строили свои мечети с изящными минаретами. Их культура была пронизана восточной поэзией, музыкой и особым уважением к торговле и ремеслам. Юрты кочевников-башкир и калмыков, их искусство всадничества, эпические сказания и песни под домбру — всё это было частью российского культурного пространства.
Особенно важно вспомнить воссоединение Украины с Россией в 1654 году. С этого момента культура украинского народа, находившаяся под сильным влиянием Запада, стала активно проникать в русскую жизнь. Киев, с его знаменитой Могилянской академией, стал важным центром просвещения. Оттуда приезжали образованные монахи, учёные, которые привносили новые знания, латинский язык, новые идеи в литературу и богословие. Это было как открытое окно в Европу.
Но XVII век — это ещё и век великих потрясений. Смутное время в начале столетия оставило глубокие раны в душе народа. А раскол Русской церкви в середине века, вызванный реформами патриарха Никона, стал настоящей трагедией. Страна разделилась на тех, кто принял новые обряды, и старообрядцев, упрямо державшихся за старую веру «дедов и прадедов». Старообрядцы, преследуемые властью, уходили в глухие леса, на север, за Урал. Они несли с собой древние книги, иконы старого письма, традиции и невероятную стойкость духа. Их культура законсервировалась, сохранив для нас древние черты русской жизни практически в неизменном виде.
Литература в XVII веке постепенно становилась светской. Если раньше писали в основном жития святых и летописи, то теперь появились повести. «Повесть о Фроле Скобееве» — о ловком пройдохе, «Повесть о Горе-Злочастии» — поэтичная история о судьбе молодого человека. Они были уже не о подвижниках веры, а о простых людях с их страстями, ошибками и надеждами. А смешные и остроумные «анекдоты» о хитром Шемякином суде или глуповатом братце показывали, что у людей проснулся вкус к житейской сатире.
Образование, хоть и медленно, но выходило за стены монастырей. Появились первые школы, где учили не только чтению и письму, но и грамматике, латыни, риторике. В 1687 году в Москве открылось Славяно-греко-латинское училище, которое потом стало академией. Это был важный шаг к созданию системы светского образования.
XVII век завершился правлением молодого царя Петра Алексеевича, который впоследствии войдёт в историю как Пётр Великий. Его детство и юность пришлись как раз на этот период. Он, выросший в московских слободах, где селились иностранцы, с детства впитывал дух нового. Немецкая слобода Кукуй была для него окном в другую жизнь — с иной одеждой, манерами, науками и техникой. Всё, что происходило в культуре XVII века — медленное проникновение нового, борьба традиций, накопление знаний, — подготовило почву для тех грандиозных и стремительных перемен, которые Пётр совершит в следующем, XVIII столетии.
Таким образом, культура народов России в XVII веке — это картина удивительной сложности и красоты. Это время, когда старое не хотело уступать, а новое настойчиво стучалось в дверь. Традиционная русская культура, основанная на православии и общинном укладе, достигала своего расцвета в зодчестве, иконописи, фольклоре. Одновременно культуры других народов империи — татар, башкир, украинцев, народов Сибири — обогащали общую сокровищницу своими красками и мелодиями. А через украинские и белорусские земли, через контакты с иностранцами постепенно, капля за каплей, просачивались европейские веяния.
Это был век диалога, а порой и спора разных культурных миров внутри одной огромной страны. Из этого диалога, из этого спора и рождалась та уникальная, многоликая и сильная российская культура, которую мы знаем сегодня. Как дерево с мощными корнями-традициями и живыми, тянущимися к свету ветвями-новшествами, она крепла, готовясь к новому витку своей великой истории.