Сочинение Россия народа в поэме «Мертвые души»

Поэма Николая Васильевича Гоголя «Мёртвые души» — это не просто история о хитроумном авантюристе Павле Ивановиче Чичикове, который скупает у помещиков души умерших крестьян. Это огромная картина всей России, её просторов, её бед и её надежд. И самое главное в этой картине — народ. Русский народ. Он не всегда выходит на первый план, часто остаётся где-то на задворках помещичьих усадеб, но его присутствие чувствуется в каждой строчке. Именно в народе, как мне кажется, Гоголь видел живую, не умершую душу России, её настоящее и её будущее.
Когда мы читаем поэму, перед нами проходит вереница помещиков: мечтательный и бездеятельный Манилов, грубая и запасливая Коробочка, враль и кутила Ноздрёв, неуклюжий медведь Собакевич и, наконец, потерявший человеческий облик Плюшкин. Их души, по замыслу Гоголя, и есть те самые «мёртвые души». Они застыли, опустились, погрязли в мелких страстях и полном равнодушии ко всему живому. Но за их спинами, в полях, на конюшнях, в курных избах, живёт и трудится народ. И о нём писатель говорит с болью и великой любовью.
Возьмём, к примеру, крестьян, которых скупает Чичиков. На бумаге — это просто имена в ревизской сказке, «мёртвые души». Но посмотрите, как Собакевич их расхваливает! Он рассказывает о них как о живых, настоящих мастерах и богатырях. Вот каретник Михеев, чьи экипажи славились прочностью и красотой. Кирпичник Милушкин мог поставить печь в любом доме. Степан Пробка, богатырь, который ходил в медвежью охоту и один справлялся с любым зверем. Максим Телятников, сапожник, чья работа ценилась на вес золота. Гоголь не просто перечисляет ремёсла. Он воскрешает этих людей в памяти читателя, показывая их талант, силу, смекалку. Эти «мёртвые» души оказываются куда живее своих господ, потому что они что-то создавали, оставляли после себя дело своих рук. В них — настоящая душа творца и труженика.
А как писатель описывает простых людей, которых встречает Чичиков в пути? Вот два мужика у постоялого двора рассуждают, доедет ли колёсо до Москвы или до Казани. В их бестолковом, на первый взгляд, разговоре чувствуется живой ум, интерес к миру, своеобразный юмор. Вот ямщик Селифан, который, будучи под хмельком, философствует с лошадьми, а в трезвом виде мастерски управляет тройкой. Он не просто слуга, он — часть этой несущейся, свободной стихии русской дороги. Или кучер Петрушка, который с странным удовольствием читает любую книгу, наслаждаясь не смыслом, а самим «процессом чтения» — в этой детали тоже есть что-то трогательное и человечное.
Но Гоголь не приукрашивает народную жизнь. Он видит её тёмные стороны, порождённые вековым рабством и невежеством. Пьянство, грубость, покорность судьбе — всё это тоже есть. Вспомним дядьку Митяя и дядьку Миняя, которые никак не могли разъединить спутавшихся лошадей Чичикова и Ноздрёва. Их беспомощность и глупость вызывают смех, но за этим смехом — горькое сожаление. Или девка Пелагея, служащая у Коробочки, которая не знает, где право, где лево. Это страшная картина того, до какого состояния может довести человека полное бесправие и отсутствие заботы. Помещики, эти «мёртвые души», своими равнодушием и жестокостью губят живые души крестьян.
И всё же, несмотря на всю тяжесть жизни, в народе живёт неистребимая сила, удаль и тоска по воле. Символом этой силы становится знаменитый образ птицы-тройки, которым завершается первый том поэмы. «Не так ли и ты, Русь, что бойкая необгонимая тройка, несёшься?» — восклицает автор. Кто управляет этой тройкой? Не Чичиков, не губернские чиновники и уж тем более не помещики. Ею правит сам народ, его неукротимый дух. Эта тройка мчится в будущее, оставляя позади весь застывший, мёртвый мир «хозяев жизни». В этом образе — вера Гоголя в Россию, которая найдёт свой путь именно благодаря энергии, таланту и скрытой мощи простого человека.
Особенно сильно тема народа звучит в лирических отступлениях Гоголя. Он прямо обращается к России, говорит о её бескрайних просторах, печальных песнях, которые звучат где-то вдалеке. Эти песни поёт народ. Автор любуется метким русским словом, которое «вырвалось из самого сердца народа». Он пишет о том, как задумчиво и грустно становится, когда слышишь где-то в дороге простую, заунывную песню. В этих моментах поэма поднимается до высоких размышлений о судьбе родины, и основа этой судьбы — народ.
Таким образом, читая «Мёртвые души», мы видим две России. Одна — видимая, официальная, представленная чиновниками и помещиками с их мёртвыми, опустошёнными душами. Другая — невидимая, живая, настоящая. Это Россия народа: мастеровых, ямщиков, дворовых, крестьян. Они страдают, они невежественны, но в них теплится искра жизни, талант и огромная, нерастраченная сила. Помещики в поэме только потребляют — едят, спят, накапливают добро. Народ — созидает. Он строит, пашет, шьёт, возит. Он — основа, на которой держится всё.
Поэма Гоголя была задумана как трёхтомное произведение, где в последующих томах должен был произойти духовный переворот и возрождение героев. Мы можем только догадываться, какую роль в этом возрождении должен был сыграть народ. Но уже в первом томе ясно: «мёртвые души» — это души помещиков. Душа же самого русского народа, несмотря на все страдания и унижения, жива. Она живёт в песне, в работе умелых рук, в бескрайнем раздолье полей и в лихой тройке, несущейся вперёд. И пока эта душа жива, жива и надежда на светлое будущее для России. Гоголь показал болезнь, но в самом народе он увидел и лекарство — ту живую, горячую, бессмертную душу, которая одна может исцелить страну.