Сочинение Интеллигентность подлинная и мнимая в пьесах Чехова

Говоря о пьесах Чехова, мы чаще всего вспоминаем «вишневый сад», разговоры «на отвлеченные темы», тоску и ожидание лучшей жизни. Но если присмотреться внимательнее, то за всеми этими разговорами и красивыми манерами кроется главный вопрос, который мучил писателя: что же такое настоящая интеллигентность? Чехов показывает нам целую галерею персонажей — образованных, начитанных, говорящих по-французски, мечтающих о высоком. И рядом с ними — тех, кто, может быть, менее красноречив, но чьи поступки и сама жизнь становятся немым укором пустой красивости. Подлинная и мнимая интеллигентность — вот что разделяет героев его пьес на два лагеря, невидимую, но очень важную границу.
Что обычно понимают под интеллигентом? Образованный человек, с хорошими манерами, читающий книги, следящий за модными идеями. Именно такими предстают перед нами многие герои Чехова. Возьмем Иванова из одноименной пьесы. Он когда-то был полон сил, строил школы, лечил крестьян, спорил о прогрессе. Он — типичный интеллигент своего времени. Но что мы видим теперь? Усталость, апатия, постоянные самооправдания. Его интеллигентность оказалась хрупкой, как осенний лист. Она не выдержала столкновения с обыденной жизнью, с трудностями, с самим собой. Он продолжает красиво говорить, но его слова ничего не стоят, потому что за ними нет дела. Его внутренний мир опустошен, а внешняя оболочка интеллигента остается, как театральный костюм, который уже пора снять. Это мнимая интеллигентность — форма без содержания, игра в развитого человека, которая надоела даже самому актеру.
Еще более яркий пример мнимой интеллигентности — персонажи из «Чайки». Борис Алексеевич Тригорин, знаменитый писатель. Со стороны — воплощение успеха, ума, творческой тонкости. Он ведет записные книжки, подмечает детали для будущих рассказов. Но Чехов с беспощадной точностью показывает его суть. Тригорин — раб своей славы и своих привычек. Он эгоистичен, слабоволен, по-детски капризен. Его творчество становится для него рутиной, ремеслом, а не служением. Он говорит Нине Заречной красивые слова, но в них нет ни настоящей любви, ни ответственности. Его интеллигентность — профессиональный навык, маска, за которой прячется уставшая, запутавшаяся и не очень добрая душа. Рядом с ним — Ирина Николаевна Аркадина. Актриса, блестящая, ослепительная. Она обожает искусство, но только когда оно прославляет ее саму. Она неспособна понять сына, его мучительные поиски новых форм, его страдания. Для нее главное — успех, внимание, вечная молодость. Ее культура — это украшение, атрибут светской жизни, а не глубокая внутренняя потребность. Она может плакать над сентиментальной пьесой, но остаться холодной и жестокой к близкому человеку.
А что же подлинная интеллигентность? У Чехова она часто тихая, неприметная, лишенная пафоса. Она проявляется не в монологах о прекрасном будущем, а в простых, ежедневных, будничных поступках. В готовности помочь, в способности чувствовать чужую боль, в ответственности за свою жизнь и за тех, кто рядом. Ярчайший образ такой интеллигентности — доктор Астров из «Дяди Вани». Усталый, иногда циничный, он кажется разочарованным человеком. Он говорит, что все опустилось, опошлилось. Но посмотрите, что он делает! Он лечит крестьян в дальних деревнях, без устали работает, сажает леса, думая о будущем, которого сам, возможно, не увидит. Его любовь к лесу — это не просто хобби. Это деятельная забота о мире, попытка оставить после себя не пустоту, а жизнь. Он один из немногих, кто не болтает, а трудится. Его интеллигентность — в профессионализме, в гражданском чувстве, в глубокой, невысказанной тоске по гармонии. Рядом с ним скромно стоит Соня. Не красавица, не блестящая особа, она carries the whole house on her shoulders. Ее интеллигентность — в безграничной доброте, в терпении, в умении любить безответно и все равно верить, что «мы отдохнем». Ее финальный монолог — не красивые слова, а крик души, преображенный в тихую, смиренную молитву. В ее вере и труде больше подлинного величия, чем во всех амбициях окружающих.
Очень показателен в этом споре «Вишневый сад». Раневская и Гаев — дворяне, носители старой культуры. Они воспитаны, тонко чувствуют красоту, говорят о любви к родине, рыдают над старым шкафом. Но их интеллигентность полностью оторвана от реальности. Они неспособны принять решение, действовать, спасти то, что так любят. Их красота души оказывается беспомощной и инфантильной. Они живут в мире иллюзий и красивых воспоминаний. Противопоставлен им Ермолай Лопахин — купец, «мужик». Он не всегда может подобрать изящные слова, его манеры грубоваты. Но он единственный, кто предлагает реальный, пусть и жестокий, план спасения. Он деятелен, умен, энергичен. В нем есть внутренняя сила и своеобразное чувство красоты — он искренне восхищается вишневым садом, но понимает, что мир изменился. Чехов не делает его идеальным, но показывает, что подлинная интеллигентность — это не только происхождение и манеры, но и ум, деловая хватка, связь с жизнью. И все же, Лопахин — не ответ. Настоящую надежду автор, кажется, связывает с молодыми — Аней и Петей Трофимовым. Петя — «вечный студент», который много и пылко говорит о труде, о будущем, о необходимости идти вперед. В его словах много правды, но и здесь Чехов осторожен. Петя теряет калоши, он неуклюж в быту, его слова иногда опережают дела. Но его стремление к правде, его неприятие лжи, его искренняя вера в то, что «вся Россия — наш сад», — это ростки новой, честной интеллигентности, которая должна соединить высокие идеалы с практической жизнью. Аня же готова идти за этими идеалами, она легко прощается с прошлым, потому что верит в будущее. В этой паре есть надежда на синтез — души и действия.
Таким образом, Чехов создает перед нами целый мир, где постоянно идет незримая проверка на подлинность. Мнимая интеллигентность у него — это красивая оболочка, за которой часто скрывается эгоизм, слабость, безволие, нежелание трудиться и нести ответственность. Она любит говорить о высоком, но боится простого. Она ноет, тоскует, философствует, но не меняет ни своей жизни, ни жизни вокруг. Подлинная интеллигентность у Чехова — тихая, трудовая, часто трагическая. Это внутренняя культура, которая проявляется в уважении к другим, в профессиональном долге, в способности любить и жертвовать, в чувстве ответственности за мир. Это не громкие слова, а поступки. Доктор Астров, который сажает деревья; Соня, которая безропотно трудится и верит; даже Аня, которая готова сама выращивать новый сад, — вот его истинные герои.
В заключение хочется сказать, что пьесы Чехова, написанные больше ста лет назад, удивительно современны. И сегодня мы встречаем людей, которые любят порассуждать о высоких материях, покритиковать власть, поговорить о духовности, но в быту оказываются нетерпимыми, грубыми или просто равнодушными. И наоборот, настоящими интеллигентами часто бывают простые люди — врачи, учителя, работники, — которые делают свое дело честно, не ожидая наград. Чехов учит нас смотреть не на слова, а на дела. Не на то, как человек говорит о любви к человечеству, а на то, как он относится к конкретному соседу, к своей работе, к дереву под своим окном. Подлинная интеллигентность, по Чехову, — это не диплом и не знание языков, а состояние души. Это внутренняя чистота, трудолюбие и та самая «божья искра», которая не дает человеку покоя, заставляя его стремиться к лучшему и чувствовать боль за все, что происходит вокруг. И пока в мире есть такие люди, как его скромные, незаметные герои, вишневый сад — символ красоты и жизни — обязательно будет возрожден, уже не как память о прошлом, а как живое будущее, выращенное своими руками.