Сочинение Роль народа в произведении «Война и мир»

«Дубина народной войны»: как простые люди стали главным героем эпопеи
Когда читаешь «Войну и мир», сначала кажется, что это книга про князей, графов и генералов. Пьер Безухов, Андрей Болконский, Наташа Ростова — они как будто стоят в центре всего. Но чем глубже погружаешься в этот огромный мир Толстого, тем яснее понимаешь: настоящий главный герой здесь не Наполеон и не Александр, а русский народ. Толстой пишет не просто про войну и мир между государствами, он пишет про войну и мир в душах людей, и самое главное — про то, как простые мужики в серых шинелях и бабы в сарафанах вдруг становятся двигателями истории.
Толстой вообще не очень верил в великих полководцев. Для него Наполеон — это самоуверенный человек, который думает, что решает судьбы мира, а на самом деле он просто плывет по течению, которое создает народ. Помните сцену перед Бородинским сражением? Пьер приезжает на поле и видит не парад, а живых людей. Солдаты крестятся, шутят, чистят ружья, молятся. Они не думают о славе и о том, что о них напишут в учебниках истории. Они просто делают свое дело — защищают землю, на которой родились. И вот в этом «простом деле» Толстой видит настоящую силу. Один солдат ничего не решает, но когда тысячи таких солдат чувствуют одно и то же, когда их сердца бьются в унисон, возникает та самая «скрытая теплота патриотизма», о которой пишет автор.
Очень важный момент — это эпизод с партизанским движением. Толстой называет его «дубиной народной войны». Посмотрите, как меняются герои, когда война перестает быть войной генералов. Денисов и Долохов командуют отрядами, но настоящая сила — в мужиках, которые никогда не служили в армии. Вспомните Тихона Щербатого. Он не умеет красиво говорить, он не читал философских книг, но он — самая полезная фигура в отряде. Он идет в разведку, он берет «языка», он действует интуитивно, как зверь, защищающий свою нору. И Толстой показывает нам: это не жестокость, это священная ярость. Человек, который в мирной жизни был добрым крестьянином, на войне становится страшным мстителем, потому что ему есть что терять: свой дом, свою семью, свою землю.
Но народ в романе Толстого — это не только солдаты и партизаны. Это еще и те, кто остается в тылу. Купцы, которые жгут свои лавки, чтобы они не достались французам. Дворовые, которые уходят вместе с господами из Москвы. Простые бабы, которые прячут раненых. И Ростовы, которые отдают подводы раненым, хотя мать против — это ведь тоже голос народа. Наташа, которая кричит: «Что мы, немцы какие-то?» — в этот момент она чувствует себя не графиней, а русской женщиной. Толстой словно говорит: в минуту опасности все сословия становятся одним народом. И князь Андрей, и простой солдат Платон Каратаев — они делают одно дело.
Платон Каратаев — это вообще отдельная песня. Зачем Толстой вводит этого странного круглого мужичка, который говорит пословицами? Он показывает нам народную мудрость. Платон не борется с жизнью, он принимает ее. «Не нами зачалось, не нами и кончится» — его философия. Он не делает различий между войной и миром: и там, и там он остается собой. Платон умеет находить радость в любой минуте, он умеет жалеть даже врага — французского солдатика, которого угощает картошкой. Каратаев для Пьера становится настоящим учителем. Князь Безухов через этого простого мужика понимает: счастье — не в миллионах и не в громких идеях, счастье — в умении жить просто и естественно, как живет природа.
Очень интересно, как Толстой изображает народное единство в сцене оставления Москвы. Жители уходят из города не по приказу, а по велению сердца. Они не могут представить себе жизнь под властью французов. И в этом есть что-то почти мистическое. Толстой описывает это так: «Они ехали и не думали о величественном значении того, что они делали». Этим они и велики. Они не актеры на исторической сцене, они — сама история. А Наполеон стоит на Поклонной горе и ждет ключи от города, как завоеватель из древности, и не понимает, что эти ключи ему никто не даст. Потому что народ — не стадо, которым можно управлять приказами.
Толстой показывает нам, что народ — это не просто масса, это живые люди с разными характерами. Капитан Тушин, скромный и неловкий, который под огнем становится героем. Ротный командир Тимохин, который со своим батальоном кидается в штыковую. Мужики из Богучарова, которые бунтуют против своей княжны — они тоже часть народа, и Толстой не идеализирует их. Народ бывает и жестоким, и несправедливым, и темным. Но в решающий момент истории именно народ, как единый организм, чувствует правду. Ни один генерал не смог бы приказать русским солдатам сражаться с той яростью, с какой они сражались под Бородино. Это шло изнутри, из самой почвы.
В конце романа Толстой прямо пишет свою философию истории. Он говорит, что все решения и указы великих людей — лишь пена на поверхности. А движут историей миллионы случайных совпадений, миллионы маленьких выборов простых людей. И эти выборы не случайны — они определяются народным духом. Именно поэтому Россия победила Наполеона. Не потому, что Кутузов — великий стратег (хотя он, конечно, умный полководец), а потому что народ хотел победы так сильно, что никакие армии мира не могли его сломить.
Прочитав «Войну и мир», я понял одну важную вещь. История — это не про царей и битвы. История — это про меня, про моих родителей, про соседа, который работает на заводе, про бабушку, которая печет пироги. Мы все — часть этого огромного народа. И от того, что мы чувствуем, чего хотим, зависит будущее нашей страны. Толстой открыл мне глаза: настоящая сила не в деньгах и не в власти. Она в том чувстве единства, которое просыпается в человеке, когда он защищает самое дорогое. Вот о чем это великое произведение. Не о войне с Наполеоном, а о войне за то, чтобы остаться человеком и остаться частью своего народа.