Сочинение Характеристика Матрены в рассказе «Матренин двор»

Среди шума и гама большого мира, где каждый спешит, борется за место под солнцем, доказывает свою значимость, вдруг открываешь для себя эту тихую повесть Александра Солженицына. И в центре её — не герой-богатырь, не революционер и не мудрец, а просто русская женщина, Матрёна. Живёт она на станции с неожиданным названием Торфопродукт, в деревушке с горьким именем — «Не стоит село без праведника». И именно о ней, о Матрёне Васильевне Григорьевой, я хочу написать, потому что она — тихий свет, который мы часто не замечаем за суетой.
Сначала она кажется обычной пожилой женщиной, каких тысячи в российской глубинке. Живёт бедно, в старой, почерневшей от времени избе с двумя маленькими оконцами, выходящими на север. Внутри у неё — мир особый. Первое, что бросается в глаза, — это фикусы. Целая оранжерея! Они стоят вдоль стен, на лавках, на полу, теснятся, заполняя всё пространство. И среди этой зелёной листвы, в полумраке, хозяйка кажется не просто бабушкой, а хранительницей какого-то тайного сада. Её любимые тараканы шуршат за обоями, а тощая кошка, подобранная из жалости, греется на печи. В этой нищете, в этом убожестве есть своя, непонятная городскому жителю, гармония и достоинство. Матрёна не жалуется на жизнь, хотя её жизнь — это сплошное несчастье.
Вглядываясь в её судьбу, понимаешь, сколько боли и потерь выпало на её долю. Она потеряла на войне мужа, которого искренне любила, хотя замуж вышла не по своей воле — за младшего брата того парня, который пропал без вести в Первую мировую. И все её шестеро детей умерли ещё в младенчестве. Какое сердце нужно иметь, чтобы после такого не очерстветь, не озлобиться на весь мир? А она не озлобилась. Она взяла на воспитание дочку своего мужа от другой женщины, Киру, вырастила её как родную, отдала замуж и до старости откладывала ей наследство — свою горницу. Она не копит зла, не помнит обид. Для неё естественно — помочь. Помочь соседям вскопать огород, колхозу — выйти на работу бесплатно, потому что «совестно отказываться». В этом и кроется главная тайна её характера — деятельная, бескорыстная доброта.
В её облике нет ничего героического. Сгорбленная, с бледным лицом, в старом платочке и застиранной одежде. Но в ней есть удивительная внутренняя сила и правда. Она живёт не по законам государства или колхоза, а по какому-то высшему, Божьему закону. Когда у неё просили помощи — поехать за торфом, который добывать было официально запрещено, — она не отказывалась. Она брала мешок и шла. Всё её добро — это её руки, её здоровье, которое она тратила на других, не жалея. Для неё не было «своего» и «чужого» времени, «своей» и «чужой» работы. Она не умела говорить пышных фраз, не учила жизни. Она просто жила так, как чувствовала — по совести. И это её «неумение» жить «по-людски», копить и запасать, вызывало у окружающих не уважение, а какое-то снисходительное недоумение, а то и насмешку.
Самый страшный момент в рассказе — это её гибель. Она погибает, помогая перевозить ту самую горницу, которую обещала подарить Кире. Этот крестьянский дом, её тело, раздавленное на железнодорожном переезде — жестокая метафора. Её переехала не просто дрезина, её переехала сама жизнь, жестокая, корыстная, прагматичная. И только после смерти начинают говорить о ней стоящие слова. Почему же при жизни её не ценили? Потому что она была «лишней» в этом новом мире, где главное — нажива, план, личная выгода. Она была «дурачком», «расточительницей», «не хранительницею добра». Но именно она, по замыслу автора, и была тем самым праведником, без которого, как говорят, не стоит село. Ни село, ни город, ни вся земля наша.
Особенно грустно читать сцену похорон и поминок. Там, где её жалеют, но жалеют как-то по-деловому. Каждый думает уже о том, как поделить её имущество: избу, козу, валенки. Её сестры спорят о наследстве, золовка вспоминает только плохое. И никто не понимает, что из жизни ушло что-то главное, огромное, незримое. Ушёл свет, который грел их всех, но которому они не умели поклониться при жизни. Матрёна — это образ святой земли Русской, которая живёт не по законам «табели», а по законам сердечной чистоты. Она, как свечечка, теплилась в своём темном углу, и пока она горела, в избе и в мире было светло.
Закончить хочется словами самого рассказчика: «Матрёна была праведник, без которого, по пословице, не стоит село. Ни город. Ни вся земля наша». И я понимаю, что в нашем шумном веке, где ценятся скорость и успех, мы всё дальше и дальше уходим от таких, как Матрёна. Мы не хотим быть «дурачками». Но, может быть, именно поэтому мир становится всё холоднее и неуютнее. И читаешь рассказ Солженицына и чувствуешь стыд за то, как мы часто проходим мимо настоящих героев, не замечая тихой красоты их души. Матрёна учит нас простой, но самой трудной правде: жить не для себя, жить совестью. И в этом её величие и её вечная печаль.