Сочинение Конфликт в повести «Собачье сердце»

Конфликт в повести Михаила Булгакова «Собачье сердце» — это не просто ссора профессора Преображенского с бедным псом Шариком. Это огромный, как мир, спор о том, что такое человек, и можно ли сделать человека лучше с помощью скальпеля и революции. Читая эту историю, начинаешь понимать, что самый страшный конфликт происходит не на улице, а в душе, в головах людей, когда они решают, что имеют право кого-то переделывать.
В начале повести мы видим два совершенно разных мира. Есть мир профессора Преображенского — мир науки, чистоты, порядка, дорогих сигар и уютных кабинетов. Профессор — гений, он умеет делать невозможное: возвращать молодость старым людям. Его жизнь — это служение, он не признает разрушения. А есть мир пса Шарика — мир голодных улиц, злых прохожих, запаха колбасы и жалких будок. Шарик дворняга, которая научилась выживать, но в душе осталась доброй. Когда профессор подбирает его, кажется, что конфликт закончен. Пес сыт, он спит на ковре, его гладят. Но на самом деле начинается самое страшное.
Конфликт вспыхивает, когда профессор решает провести свой дерзкий эксперимент. Он пересаживает Шарику гипофиз умершего человека — вора и пьяницы Клима Чугункина. Зачем? Чтобы доказать, что человек — это только его мозг, и что его можно «омолодить» или даже создать заново. Это столкновение гуманизма и безумной гордости. Профессор не видит в Шарике живую душу. Для него пес — это просто «человек в зародыше», материал для опыта. Он думает, что наука разрешит все проблемы, но забывает одну простую вещь: из хорошей собаки не получится хороший человек, если в основу положить воровство и пьянство. Вот тут и начинается главный конфликт повести — конфликт между природой и насилием.
Результат эксперимента — Полиграф Полиграфович Шариков. Это ужасное существо, в котором смешались преданность собаки и хамство человека. Шариков носит галстук, но ведет себя как пес, лает на кошек и ворует. Он учится говорить, но говорит только пошлости и лозунги. Он хочет жить «по карточкам» и делить все поровну. И вот тут возникает третий конфликт — между старой интеллигенцией (профессор и доктор Борменталь) и новым, революционным быдлом (Шариков). Шариков — не человек. Это злая карикатура на человека, которая получилась, потому что захотели «человечество исправить». Профессор кричит, что Шариков «не человек, а гадость», но он сам его создал. И это очень больно.
Шариков не может жить в доме профессора. Ему тесно в рамках культуры и науки. Он находит союзников — председателя домкома Швондера и его компанию. Вот тут конфликт достигает пика. Швондер учит Шарикова правам, учит писать доносы, учит требовать. Оказывается, что Шарикову не нужно учиться быть человеком. Ему достаточно того, что он «сознательный элемент». Он так и говорит: «Я для государства рожать — это удовольствие?». Это столкновение двух мировоззрений: мир Преображенского, где ценятся знания, труд и личность, и мир Швондера, где ценятся только класс, документы и умение громко кричать лозунги. Профессор пытается образумить Шарикова, привить ему любовь к чтению и работе, но из пса, внутри которого сидит уголовник, получается только хулиган и доносчик. Шариков пишет донос на своего же спасителя. Это чудовищно.
Кульминация повести — это не драка, а момент прозрения. Профессор, который в начале считал себя богом и творцом, понимает, что он сделал страшную ошибку. Он не может контролировать то, что создал. Он пытается договориться со Швондером, но Швондеру не нужен профессор с его правдой. Швондеру нужна улица, порядки и равноправие. И Шариков, как уличный пёс, инстинктивно тянется к этой грубой силе. Он не хочет лечиться, не хочет учиться. Он хочет быть начальником по борьбе с бродячими котами. Это самая страшная насмешка: собака, которую очеловечили, хочет быть живодером.
Единственный выход, который находит профессор, — это обратная операция. Он снова превращает Шарикова в пса. Это не победа добра, это горькое признание своего поражения. Профессор понимает, что нельзя насильно лепить из природы то, что тебе хочется. Он говорит мудрые слова: «Разруха не в клозетах, а в головах». Но этот конфликт остается. Даже когда Шарик снова становится собакой, мы понимаем, что он не будет прежним. Он видел, услышал, его душа была осквернена.
Итак, главный конфликт повести «Собачье сердце» — это спор о том, имеет ли человек право быть богом. И ответ Булгакова страшен: нет. Нельзя делать экспериментальные операции на живых душах. Нельзя революционным путем превращать собак в людей, а потом удивляться, что эти люди начинают кусать своих создателей. В каждом из нас сидит маленький Шариков, который только и ждет, чтобы ему разрешили хамить и ничего не делать. И только культура, воспитание и честный труд могут удержать этого зверя. Конфликт в повести — это вечное противостояние света и тьмы, которое, увы, не заканчивается счастливым финалом. Потому что, закрыв книгу, мы понимаем: стоит нам перестать думать, и в нашем доме, как тот самый Клим Чугункин, уже стоит шумный и требовательный Шариков.