Сочинение Мертвая и живая душа в поэме Н.В. Гоголя «Мертвые души»

Вот сочинение, написанное от лица школьника, соответствующим стилем и объемом.

Когда впервые читаешь «Мертвые души» Гоголя, название кажется странным и даже жутковатым. Как душа может быть мертвой? Ведь по христианским законам душа бессмертна. Но Гоголь использует это словосочетание в особом, почти мистическом смысле. Он показывает нам не просто историю про аферу с покупкой крестьян, которые числятся в ревизских сказках, а настоящую анатомию человеческих пороков. Главный вопрос, который стоит за всей поэмой, — это вопрос о том, что делает человека живым, а что превращает его в ходячий труп, в мертвую душу.
Гоголь населяет свою поэму целой галереей помещиков, и каждый из них — это определенная ступень падения, определенная степень омертвения. Начинается все с Манилова. Этот помещик кажется приятным и даже любезным, но внутри него — абсолютная пустота. Его «живая душа» — это всего лишь красивая обертка. Он мечтает о высоком, но ничего не делает. Его кабинет уставлен книгами с закладкой на четырнадцатой странице, которую он читает уже два года. Его имение приходит в упадок, а он витает в облаках. Манилов — это человек без действия, без воли, без настоящей жизни. Его душа спит, и этот сладкий сон уже очень близок к смерти.
Дальше — хуже. Коробочка — это уже не сон, а дремучее оцепенение ума. Она вся погрязла в мелочных хозяйственных заботах, в страхе перед новым и неизвестным. Ее душа закупорена, как банка с вареньем. Для нее все люди делятся только на покупателей и продавцов. Она боится продешевить с мертвыми душами, потому что это нарушает ее привычный мир цифр и вещей. В ней нет ни ума, ни чувства, есть только инстинкт накопительства. Это душа, которая умерла от скупости и ограниченности.
Ноздрев — это полная противоположность. Он шумный, бойкий, энергичный. Но эта энергия — разрушительная и пустая. Он врет на каждом шагу, он буянит, он играет нечестно. В нем нет ни капли любви или привязанности к кому-либо, кроме себя. Его душа — это вечный праздник, но этот праздник похож на шабаш. Ноздрев — это человек, который растерял все человеческое в бесконечной погоне за развлечениями и скандалами. Его душа мертва, потому что она не способна ни на что настоящее.
И вот наконец Собакевич. Это дуб, грубо отесанный и тяжелый. В нем нет никакой духовности. Он заботится только о своем желудке и о своем кошельке. Он прагматик до мозга костей. Но в отличие от Манилова или Коробочки, в нем есть какая-то звериная сила. Он похож на медведя не только внешне, но и внутренне. Его душа — это камень, на котором ничего не растет. Он даже мертвых крестьян хвалит только как хороших мастеров, как вещи. Для него душа — это просто товар, единица для расчета.
Вершиной этого парада мертвых душ становится Плюшкин. Гоголь называет его «прорехой на человечестве». Это уже не просто омертвение, это полное разложение. Когда-то он был хорошим хозяином, семьянином, человеком. Но страсть к накопительству, скупость, превратила его в жалкое существо, которое собирает всякий мусор и гниет вместе со своим добром. Душа Плюшкина умерла настолько, что он перестал быть человеком. В нем нет ни любви к детям, ни привязанности к прошлому. Есть только бессмысленный процесс собирания хлама.
А есть ли в поэме живые души? Казалось бы, все вокруг мертво. Сам главный герой, Чичиков, — это тоже мертвая душа. Он гениальный делец и аферист. Он путешествует по России с одной целью — разбогатеть любой ценой. Он умеет подстраиваться под любого, у него твердая воля, но вся его деятельность направлена на обман. Его душа омертвела в погоне за деньгами. Он потерял способность к искреннему чувству. Вспомните его детство: отец научил его только одному — «копейка все прошибет». Эта установка и убила в нем все живое.
Но Гоголь не был бы великим писателем, если бы оставил читателя в полном отчаянии. Живая душа прорывается в его поэме через лирические отступления. Она живет в образе России, которая несется, как птица-тройка. Она живет в тоске автора по настоящему, идеальному человеку. Она живет в простом русском народе. Вспомните, как Гоголь описывает умерших крестьян Собакевича: плотник Степан Пробка, сапожник Максим Телятников, каретник Михеев. Это были живые люди, сильные, умелые, которые работали, любили, жили. Их души не умерли, они просто ушли, а их место заняли пустые, жалкие фигуры помещиков.
Гоголь верит, что Россия не погибла. Он верит в чудо воскресения. Символом этого чуда становится дорога. Чичиков постоянно в пути. Дорога — это не просто перемещение в пространстве, это символ движения, развития, изменения. Гоголь оставляет нам надежду. Если Чичиков, этот великий грешник, в конце поэмы, в ее ненаписанной второй части, должен был очиститься и воскреснуть, значит, воскреснуть может каждый.
В чем же главный урок «Мертвых душ»? Гоголь показывает нам, что убивает душу. Ее убивает жадность, пустая мечтательность, ложь, грубость, скупость. Живой душу делает любовь, труд, честность, способность чувствовать боль другого человека, стремление к чему-то большему, чем еда и деньги. Сочинение Гоголя — это не просто сатира на помещиков, это крик души самого писателя. Он кричит нам: «Опомнитесь! Посмотрите на себя! Не превращайтесь в мертвые души! Не дайте душе засохнуть и окаменеть». Читая эту поэму, понимаешь, что самое страшное — это не смерть физическая, а смерть духовная, когда человек жив только внешне, а внутри у него — пустота и холод. И задача каждого из нас — не дать этой пустоте заполнить себя, сохранить ту искру жизни, которая делает нас людьми.