Сочинение Кого и за что высмеивает Фонвизин в комедии «Недоросль»

Комедия Дениса Ивановича Фонвизина «Недоросль» была написана больше двухсот лет назад, но её герои до сих пор узнаваемы. Читая это произведение, мы невольно сравниваем пороки XVIII века с тем, что происходит вокруг нас сегодня. Фонвизин был смелым писателем. В своём произведении он не просто хотел рассмешить зрителя, а ставил перед собой серьёзную цель — высмеять и заклеймить всё то, что делало русское общество больным, отсталым и несправедливым. Главным оружием автора стал смех — горький, злой и беспощадный. Но кого же и за что так высмеивает Фонвизин?
Первыми и самыми очевидными объектами сатиры являются помещики, представители дворянства, которые потеряли человеческий облик. Фонвизин беспощадно высмеивает дикое невежество, жестокость, лень и нежелание учиться. В центре этой сатиры стоит помещица Простакова. Она кажется нам смешной, когда читает письмо, не умея этого делать, когда спорит с портным Тришкой или когда пытается казаться гостеприимной. Но её смех быстро переходит в ужас, когда мы видим её отношение к крепостным крестьянам. Она обирает их «дочиста», обзывает мужа «дураком», а своего сына Митрофана обожает до безумия. Фонвизин высмеивает её за то, что власть и богатство в её руках обернулись не заботой и честью, а произволом и злобой. Она — воплощение «злонравия», как говорит о ней дядя Стародум. Её невежество не безобидно, оно опасно, потому что от её воли зависят жизни людей.
Особенно ярко высмеивается в комедии главный «недоросль» — Митрофанушка. Само слово «недоросль» благодаря Фонвизину стало нарицательным. Митрофан — это ленивый, избалованный и абсолютно необразованный подросток. Он не хочет учиться, ему нравится только есть, голуби летать и жениться. На уроке математики он не может решить простейшую задачу, а на уроке географии удивляется, зачем знать, куда ехать, если есть извозчики. Фонвизин смеётся над ним, но в этом смехе слышится тревога. Ведь скоро этот «недоросль» пойдёт на службу или станет таким же помещиком, как его мать. Он считает, что учиться нужно «для виду», лишь бы выдержать экзамен, а настоящая жизнь — это лень и наслаждения. Сцена, где Митрофан говорит, что не хочет учиться, а хочет жениться, стала символом юношеской глупости и разгильдяйства. А его финальная фраза: «Да отвяжись, матушка, как навязалась!» — это страшный итог такой любви. Фонвизин высмеивает не просто глупого мальчика, а то, как воспитание уродует душу, делая человека неблагодарным и чёрствым эгоистом. Вырастая, такие «митрофаны» становятся жестокими Простаковыми или жадными Скотиниными.
Не менее едко автор высмеивает и брата Простаковой — господина Скотинина. Его фамилия говорит сама за себя. Он даже внешне больше похож на животное, чем на человека. Всё его существование крутится вокруг свиней. Он говорит, что хочет жениться на Софье, потому что в её деревне «водятся» свиньи. Скотинин — воплощение грубости, примитивности и отсутствия каких-либо духовных интересов. Он не умеет любить, уважать, ценить красоту. Самое смешное и страшное в нём то, что он совершенно искренен в своей животной природе. Он не притворяется, он искренне считает, что главное в жизни — это собственное удовольствие и нажива. Фонвизин высмеивает Скотинина за то, что дворянин, который должен быть опорой государства и образцом культуры, низводит себя до уровня свинопаса. Этот образ — настоящий удар по тем помещикам, чьи интересы не шли дальше конюшни и хлева.
Однако Фонвизин высмеивает не только глупость и грубость, но и тех, кто подыгрывает этому злу. Учителя Митрофана — немец Вральман, бывший кучер, и семинарист Кутейкин, не доучившийся в духовной семинарии, — это ещё одна мишень для сатиры. Писатель смеется над тем, как низко пало образование в России. Вместо того чтобы учить детей уму-разуму, эти «учителя» потакают лени ученика и обманывают его родителей. Вральман хвалит Митрофана, лишь бы получать жалование и хорошо питаться, а Кутейкин учит его «по-славянски» читать, хотя ученик не знает ни одного урока. Фонвизин высмеивает всю систему образования, построенную на формальности и деньгах, а не на знании и воспитании. Он показывает, что такое «обучение» не может ничему научить, а может только испортить человека.
Но было бы неверно думать, что Фонвизин просто смеётся ради смеха. Его сатира имеет глубокий смысл. Он высмеивает своеволие и жестокость помещиков, которые забыли о долге перед Отечеством. Он смеётся над невежеством, потому что оно порождает рабство и лень. Он высмеивает неправильное воспитание, когда родители, сами того не желая, калечат своих детей. Через смешных и отвратительных персонажей Простаковых, Скотининых и Митрофана Фонвизин показывает, как страшна жизнь, если ею управляют злые и глупые люди. Его комедия — это и развлечение, и страшное предупреждение. Он призывает читателя задуматься: к чему ведёт лень, жестокость и невежество? И ответ мы слышим в финале пьесы, когда имение Простаковой отбирают в опеку, а любимый сын отказывается от матери.
Таким образом, в комедии «Недоросль» Фонвизин высмеивает целые слои русского общества. Он бичует невежественных и жестоких помещиков, ленивых и неблагодарных детей, корыстных и глупых учителей. Самое главное, что высмеивает автор, — это «злонравие», то есть дурной нрав, отсутствие души и совести. Он доказывает, что истинное зло не в бедности и не в отсутствии денег, а в падении нравственности, в нежелании быть человеком. И хотя комедия написана давно, её герои — Простакова, Митрофан и Скотинин — остались жить в веках. Мы встречаем их и сегодня, может быть, не в таких ярких проявлениях, но суть их осталась той же. А значит, актуальность гениальной сатиры Фонвизина не угасла и по сей день. И это самое лучшее доказательство того, что писатель сказал правду и сделал это с невероятной художественной силой.