Сочинение на тему «Какие человеческие пороки обличает Гоголь в поэме 'Мертвые души'?»

В поэме «Мертвые души» Николай Васильевич Гоголь, словно опытный лекарь, вскрывает застарелые язвы человеческого общества. Но делает он это не скальпелем, а смехом — горьким, разоблачительным, сквозь который, как говорил сам автор, слышны «незримые, неведомые ему слезы». Гоголь показывает нам галерею «чудовищ» — не мифических, а самых обычных, укоренившихся в русской провинции. Он создает маску, за которой не видно живого лица, а торчат лишь гипертрофированные пороки. Изучая этих персонажей, мы видим, какими могут стать люди, когда теряют душу и наполняются мертвой пустотой.
Первым на пути Чичикова встречается слащавый и бесплодный мечтатель Манилов. В его портрете Гоголь обличает порок пустой прожектерства и бездеятельной мечтательности. Манилов строит воздушные замки: подземный ход, каменный мост с купцами, но его имение находится в полном запустении. Крестьяне его живут своей жизнью, а сам помещик дымит трубкой в беседке, утопая в грезах. Его «любезность» и «приятность» приторны до тошноты, его доброта — показная. Гоголь подчеркивает, что Манилов — пустой сосуд, а его главный грех — это духовная лень, которая убивает любую живую мысль и деяние. Он не делает зла, но и добра он тоже не делает — он просто «ни то ни се». Слова Чичикова, адресованные Манилову («Приятный во всех отношениях человек»), на самом деле звучат как приговор никчемности.
Если Манилов — это сладкая пустота, то Коробочка — это тупая, животная ограниченность, порок накопительства ради накопительства. Она видит мир только через призму нужды: все предметы для нее либо «пенька», либо «мед», либо «мертвые души», которые можно выгодно продать. В ее образе Гоголь высмеивает бессмысленную бережливость, которая делает человека запертым в скорлупе собственного быта. Она боится продешевить, и этот страх перед новым, неизвестным, делает ее жизнь похожей на сонную муху — серую и бессмысленную. Она, как и Манилов, не понимает истинной сути сделки Чичикова, но торгуется с мертвой хваткой, обличая в себе порок духовной спячки. Это уже не помещица, а «дубинноголовая» кубышка, в которой нет места ни чувству, ни разуму.
Далее Гоголь ведет нас к Ноздреву — воплощению наглости, хвастовства и необузданной лжи. Ноздрев — это «исторический человек», потому что везде, где он появляется, обязательно приключается какая-нибудь история: то скандал, то драка. Его главный порок — энергия, направленная в никуда, на разрушение и пустую трату сил. Он не делает зла сознательно, он просто не может жить без куража, без вранья, без того, чтобы не испортить отношения. Он готов заложить собственных детей за новую собаку или колоду шулерских карт. Через Ноздрева Гоголь обличает ложь, которая стала второй натурой: этот герой не просто врет, он не видит разницы между правдой и вымыслом. Его жизнь — это бесконечный, бессмысленный гам, который заглушает голос совести.
Собакевич — полная противоположность Ноздреву, но его порок не менее страшен. Это цинизм, грубая сила и жадность, доведенные до гротеска. Если Манилов — это «слишком сахар», то Собакевич — «слишком медведь». Он презирает всех и вся, кроме собственного желудка. Его помещичья усадьба — крепость, а сам он — тяжелый, неуклюжий кулак. В его мире все — мошенники, кроме него самого, да и то потому, что он «свинья». Гоголь обличает в Собакевиче порок душевной грубости, когда человек опускается до животного существования. Самое страшное, что он действует осознанно и расчетливо: он торгует мертвыми душами как рожью или пшеницей, выбивая максимальную цену. Он не просто жаден, он мертв духовно, потому что признает только материальный мир и силу.
Но самый чудовищный порок Гоголь приберегает напоследок — скупость Плюшкина. Это не просто жадность, это болезнь, «прореха на человечестве». Плюшкин потерял всякий человеческий облик: он не замечает, что у него гниет хлеб, портится холст, а сам он ходит в лохмотьях. Его дом похож на огромные могильные склепы, населенные мухами и плесенью. В Плюшкине Гоголь показывает, как порок скупости убивает душу. Этот человек был когда-то рачительным хозяином, но бездушное накопительство превратило его в раба вещей. Он не видит разницы между добром и злом, его мир сузился до размеров мусорной кучи, из которой он тащит засохшую корку или гвоздик.
Однако пороки Гоголя не ограничиваются одними помещиками. Главный порок, который движет всей поэмой, — это стяжательство в лице Павла Ивановича Чичикова — «приобретателя». Чичиков — это порок нового времени, порок деловой хватки, лишенной морали. Ему плевать на родину, на людей, на сам смысл жизни. Его цель — деньги, и ради них он готов на любую подлость. Гоголь страшен в своей правде: Чичиков — это торжествующий обыватель, который видит в любом человеке лишь «средство» для обогащения. Он скупает «мертвые души» не из жадности, как Собакевич, и не из глупости, как Манилов, а из холодного расчета — чтобы заложить их в банке и стать помещиком. Этот порок страшнее всех: он означает полную потерю души, превращение жизни в бизнес, а людей — в товар.
Таким образом, Гоголь вскрывает целую палитру человеческих пороков: праздность и пустоту (Манилов), глупую ограниченность (Коробочка), наглую ложь (Ноздрев), грубый цинизм (Собакевич), смертвую скупость (Плюшкин) и, наконец, корысть, которая маскируется под деловитость (Чичиков). Всех их объединяет одно — потеря души. Они живут, как автоматы, не чувствуя ни горя, ни любви, ни веры. Гоголь не просто рисует портреты. Он ставит диагноз всему обществу, которое забыло о высоком и погрязло в мелочах и наживе. Своим смехом он пытается разбудить людей, показать им в зеркале сатиры самих себя — такими, какими мы становимся, когда забываем о том, что человек создан не только для того, чтобы есть, спать или копить богатства. И этот крик души писателя звучит до сих пор, напоминая нам о том, что настоящая мертвечина не в тех, кто лежит в земле, а в тех, кто ходит по земле, но уже потерял свое живое лицо.