«Матренин двор» Солженицына: в чем смысл последних строк рассказа?

Последние строки «Матренина двора» звучат как тихий, но невероятно сильный удар колокола. В них нет пафоса, нет громких слов, но есть та пронзительная правда, которая переворачивает душу. Солженицын пишет: «Все мы жили рядом с ней и не поняли, что есть она тот самый праведник, без которого, по пословице, не стоит село. Ни город. Ни вся земля наша». И вот когда читаешь эти слова, чувствуешь себя так, будто ты сам прошел мимо чего-то самого главного в своей жизни, не заметил, не оценил, а теперь уже ничего не исправить. В этом, наверное, и есть главный смысл финала рассказа — в горьком запоздалом прозрении.
Весь рассказ — это история жизни и смерти простой русской женщины Матрены Васильевны Григорьевой. Жизнь её была тяжелой, полной потерь и несправедливости. Она потеряла мужа на войне (пропал без вести, а она ждала его всю жизнь), хоронила шестерых детей, всю жизнь работала в колхозе «за палочки» в трудовой книжке, не получив за свой многолетний труд ни копейки пенсии. Жила она в старой, покосившейся избушке, с больной ногой, с тараканами и фикусами. Казалось бы, что в ней особенного? Обычная деревенская старуха, каких тысячи. Но именно в этой «обычности» и скрывается самый главный секрет. Матрена была тем тихим светом, который согревает всех вокруг, но сам не требует ничего взамен. Она не умела отказывать в помощи. Вся округа — соседи, родственники, председатель колхоза — все в один голос говорили: «Ах, Матрена, без тебя не обойтись!» И она шла. Пахать огород, копать картошку, идти за сеном для колхозных коров, помогать соседям. И всё это бесплатно, не ради выгоды, а потому что душа её иначе не могла.
И вот здесь начинается самое страшное. Родные и близкие Матрены, её сестры, её воспитанница Кира (которую она выкормила и вырастила), брат её покойного мужа Фаддей — все они видят в Матрене не человека, не праведницу, а только источник пользы. Они привыкли к её доброте, как привыкают к солнцу над головой. Они считают её доброту данностью, чем-то само собой разумеющимся. Они смотрят на неё и видят не душу, а руки, которые могут работать, и старый дом, который можно разобрать на дрова или перевезти в другое место. Последняя трагедия — гибель Матрены под поездом — происходит именно из-за этой жадности и неблагодарности. Фаддей, который когда-то был её женихом, но пропал на войне, а потом женился на её младшей сестре, требует отдать часть дома его дочери Кире. Матрена соглашается, хотя ей больно рушить избу, в которой она прожила жизнь. И в этой суматохе, в спешке, когда трактор тащит сани с брёвнами, она погибает. И что же мы видим после её смерти? Вместо искреннего горя — дележ её жалкого имущества. Сестры скандалят из-за валенок и кастрюль, Фаддей думает только о том, как спасти от поезда уцелевшие брёвна, а поминки превращаются в пьяное застолье, где все уже забыли, по ком они пьют.
Автор-рассказчик, который жил на квартире у Матрены, тоже осознает эту страшную правду только после её гибели. Он, как и все, привык к её «бесплатной» помощи, к её бескорыстной заботе, к её тихому, ласковому голосу. Он жил с ней бок о бок, видел, как она просыпается в четыре утра, как возится с козой, как кормит его картошкой, как подкладывает ему свою единственную кофту на ватном одеяле. Но только потеряв её, он вдруг понимает: таких, как она, — единицы. Это люди не от мира сего. Они живут не по законам выгоды, а по какому-то другому, высшему закону, закону души. Они не считают, сколько дали и сколько получили. Их «скарб» — не вещи, а та невидимая энергия добра, которую они излучают.
Смысл последних строк — не просто сожаление об утрате одного человека. Это крик о целом мире. Мир, по замыслу Солженицына, держится именно на таких «Матенах». Не на сильных мира сего, не на богатых или успешных, не на политиках или генералах, а на незаметных, тихих, добрых людях. Они — тот цемент, который скрепляет общество. Если убрать всех праведников, мир рухнет, он превратится в огромный «пост» без души, который будет держаться только на жадности, эгоизме и лжи. «Не стоит село без праведника» — это древняя пословица. Солженицын наполняет её новым, трагическим смыслом. Он говорит о том, что мы часто не замечаем тех, кто составляет основу нашей жизни, кто нас спасает, кто нас кормит, кто нас согревает. Мы проходим мимо них, считая их чудаками или неудачниками. А потом, когда их не становится, мир вокруг нас вдруг начинает трещать по швам.
Финал рассказа — это призыв остановиться и задуматься. А кто рядом с нами? Не делаем ли мы сами ошибку, не замечая «Матрену» за суетой? Последняя строка «…наша земля» перекидывает мостик от одной маленькой деревни на всю необъятную Россию. Солженицын утверждает, что судьба страны и каждого города, каждого села висит на волоске, и волосок этот — нравственная чистота, жертвенность и доброта обычных, ничем не примечательных людей. Пока жива хоть одна такая душа — жива и Россия. И нам нужно научиться видеть этих праведников, пока они рядом, пока можно сказать им спасибо, пока можно у них поучиться — не карьере и успеху, а настоящей, непоказной человечности. В этом и есть трагедия, и великий урок «Матренина двора». Мы оплакиваем не только Матрену, мы оплакиваем наш мир, который стал настолько слепым и глухим, что готов бездумно переехать поездом собственную душу. И последние строки — это стон, мольба, заповедь: не будьте слепыми, иначе мир рухнет.