Сочинение Эгоизм Печорина врожденный или приобретенный?

Когда мы впервые встречаем Печорина на страницах романа Лермонтова, он сразу поражает нас своей сложностью. В этом герое уживаются острый ум и холодное равнодушие, жажда жизни и глубокая тоска. Но самый главный вопрос, который мучает читателя: откуда в нем этот всепоглощающий эгоизм? Он родился таким или стал жертвой обстоятельств? Мне кажется, что на этот вопрос нет однозначного ответа, и Лермонтов намеренно оставляет нас в раздумье. Эгоизм Печорина – это не просто черта характера, это его трагедия, его болезнь, которую он сам в себе выпестовал.
С одной стороны, в Печорине мы видим признаки эгоизма, которые могли быть заложены природой. Он умен не по годам, проницателен, умеет видеть людей насквозь. Но этот дар становится его проклятием. Он слишком рано понял, что такое человеческая глупость, лицемерие, фальшь. Возможно, именно эта острота восприятия мира и привела к тому, что он замкнулся в себе. Еще в юности, как он сам признается, он начал «всматриваться в чувства других людей и находить в них смешное». Это отстранение от мира, эта привычка анализировать, а не чувствовать, выработала в нем защитную броню. Если ты все время видишь чужие слабости, легко начать презирать людей, ставить себя выше них. Так рождается эгоизм, похожий на гордыню. Но было ли это врожденным? Скорее, это было первым ростком, который упал на благодатную почву.
Другая, и, на мой взгляд, более весомая причина – это влияние общества. Печорин – ребенок своей эпохи. Он живет во времена, когда после разгрома декабристов любая активная, мыслящая личность оказывалась не у дел. Умному и энергичному человеку некуда было приложить свои силы, благородные порывы высмеивались, а искренность считалась глупостью. Печорин – это герой, который разочаровался в жизни, не успев толком начать ее. Он пишет в дневнике, что его душа «испорчена светом». Он научился быть светским львом, научился интриговать, обманывать, играть чужими чувствами. В сущности, его эгоизм стал способом выживания в этом мире пустоты и лжи. Если вокруг все играют роли, то почему бы не стать самым искусным игроком? Он не верит в любовь, не верит в дружбу, потому что видел, как легко эти понятия превращаются в спектакль. Такой эгоизм – это не врожденная черта, а приобретенная маска, которая приросла к лицу. Он так долго притворялся эгоистом, что стал им по-настоящему.
Но самое интересное в Печорине – это его отношения с самим собой. Внутри него идет постоянная борьба. Он не просто эгоист, который наслаждается своей исключительностью. Он страдает от своего эгоизма. Он терзает людей и испытывает от этого боль. Когда он добивается любви княжны Мери, ему становится скучно и противно. Когда он убивает Грушницкого на дуэли, его мучает совесть, но он не может поступить иначе. Он понимает, что ради собственного покоя, ради эксперимента он разрушил жизнь Бэлы, Веры, Максима Максимыча. И это осознание делает его эгоизм еще более трагичным. Он не может вырваться из плена своей собственной натуры. Он словно заперт в клетке своего «я» и бьется о прутья, но выйти не может. В этом смысле его эгоизм становится наказанием, кармой за его неверие и холодность. Он сам себя обрек на одиночество.
Так что же получается? Я думаю, что в Печорине соединились и задатки, и приобретенные привычки. Врожденной, возможно, была его глубина и умственная острота, которая сделала его непохожим на других. Но то, во что превратился этот дар – в холодный эгоизм и презрение к людям – это результат его жизненного опыта. Лермонтов показывает нам, что эгоизм не существует в вакууме. Он вырастает из боли, из разочарования, из чувства ненужности. Печорин так сильно любит только себя, потому что никто не научил его любить других. Или потому, что мир вокруг оказался слишком жесток, чтобы дать ему эту возможность. Поэтому его эгоизм – это не столько его вина, сколько его беда. Он гениален, но одинок. Он силен, но несчастен. И наблюдая за его историей, понимаешь: эгоизм, даже самый естественный, требует огромной платы. Платы одиночеством и пустотой.