Сочинение по поэме Гоголя «Мертвые души» по теме «Образ народа»

Образ народа в поэме Николая Васильевича Гоголя «Мертвые души» — это, пожалуй, одна из самых горьких и одновременно светлых страниц этой удивительной книги. Когда читаешь поэму, сначала кажется, что народ, простые русские крестьяне, остаются где-то на заднем плане, а на сцене царят помещики, чиновники и ловкий аферист Чичиков. Но если вглядеться внимательнее, то понимаешь: именно народ, его душа, его сила и его трагедия являются тем живым нервом, который делает поэму такой пронзительной. Гоголь не просто описывает быт крепостных, он показывает их как великую, но пока еще спящую и угнетенную силу.
Первое, что бросается в глаза, — это то, что в поэме фактически нет живых, положительных героев из народа. Мы не видим ни одного крестьянина, с которым читатель мог бы познакомиться поближе, заглянуть ему в глаза. Почти все крестьяне, о которых идет речь, — уже мертвые. Чичиков скупает именно «мертвые души» — умерших крепостных, которые еще числятся по ревизским сказкам. Это страшный символ: народ как будто невидим, он уже при жизни стерт и обезличен, его жизнь ничего не стоит. Помещики продают и покупают людей, как вещи, даже не думая о том, что за каждой фамилией стояла живая судьба. И вот, листая списки умерших, Чичиков вдруг начинает задумываться о тех, кого уже нет. В этих эпизодах и раскрывается истинный образ народа.
Когда Чичиков переписывает имена у Собакевича, он удивляется, насколько подробно тот описывает достоинства своих умерших крепостных. Собакевич, прижимистый и грубый, вдруг с теплотой вспоминает каретника Михеева, который был настоящим мастером, или Степана Пробку, богатыря, который мог бы служить в гвардии. Получается, что эти люди, которых помещик при жизни считал простым рабочим скотом, на самом деле были талантливыми умельцами, сильными и здоровыми мужиками. Гоголь через эти детали показывает: народ огромен, талантлив, трудолюбив. Каждый крестьянин — это человек с характером, с умением, с душой. Но все эти таланты гибнут под гнетом крепостного права, тонут в беспробудном пьянстве или просто умирают от непосильного труда. Гоголь скорбит об этом.
Особенно пронзительно звучит образ народа в рассказе о Плюшкине. Этот помещик, доведший своих крестьян до полного разорения, сам превратился в «прореху на человечестве». Его крестьяне мрут как мухи, бегут кто куда, а он собирает гнилые сухари и ржавые гвозди. Но и среди них есть удивительные люди. Например, беглый крестьянин Савелий Кабан, который не выдержал голода и ушел из имения. Он промышляет где-то на стороне, но его душа не сломлена. А еще Гоголь вставляет в поэму историю о том, как Плюшкин проклял своего сбежавшего крестьянина, но тот, вопреки всему, выжил и стал крепким хозяином. Эти маленькие детали говорят о том, что народ нельзя уничтожить полностью, в нем живет несокрушимая жизненная сила.
Но самый яркий образ народа — это, конечно, финал поэмы, знаменитая «птица-тройка». Гоголь пишет, что Русь мчится, как тройка, которой правит «бог весть кто», и народ при этом — это и кони, и ямщик, и сама дорога. В этом лирическом отступлении писатель словно прозревает: за всей грязью, мертвечиной и нравственным уродством помещичьего мира стоит нечто огромное, живое, дикое и прекрасное. Тройка — это сам народ, его могучая, нерастраченная энергия. И если простой русский человек встанет у руля, если его пробудить, то он может сокрушить любые преграды. Гоголь то ли верит в это, то ли боится. Он пишет: «Русь, куда ж несешься ты? дай ответ. Не дает ответа». Но то, что тройка летит, а все другие народы шарахаются в стороны, — это надежда автора на то, что именно простой народ, его душа, его удаль способны возродить Россию.
Важно еще заметить, что в поэме есть и отрицательные черты народа. Гоголь не идеализирует крестьян. Пьянство, невежество, рабская привычка подчиняться — все это есть. Мы помним, как лакей Петрушка спал, не раздеваясь, и таскал за собой запах перегара, или как кучер Селифан, разиня, вечно пьяный и болтливый. Но эти пороки, по мысли Гоголя, — не природные свойства, а следствие крепостного права и того ужасного положения, в которое загнан народ. Помещики ничего не делают для просвещения крестьян, они кормят их впроголодь и заставляют работать до изнеможения. Чего же еще ждать? Поэтому Гоголь не судит народ строго, он скорее скорбит о нем и призывает читателя задуматься: «Русь, чего же ты хочешь от себя?»
Если подвести итог, то образ народа в «Мертвых душах» — это собирательный образ огромной, талантливой, но обездоленной и угнетенной массы. Гоголь показывает ее через мертвые души, через списки умерших, через рассказы о их умениях, через тройку, летящую в неизвестность. Он не даёт нам готового ответа, но заставляет чувствовать боль за Россию. Кажется, что поэма написана не столько о Чичикове, сколько о народе, который ждет своего освобождения. И это освобождение не может быть только юридическим — оно должно произойти в душах. Гоголь верит: когда народ проснется, когда он вспомнит о своих богатырских силах, Русь полетит так, что все ахнут. И нам, читателям, остается только вместе с писателем задавать этот вечный вопрос и надеяться на чудо.