Сочинение Что такое мечта? Пример из поэмы «Мертвые души»

Что такое мечта? Этот вопрос, наверное, задавал себе каждый человек. Для кого-то мечта — это далекий огонек в ночи, который манит и светит, но до которого, кажется, никогда не дотянуться. Для других — это компас, указывающий путь в жизни. Третьи и вовсе считают, что мечтать вредно, что это пустое занятие, отвлекающее от реальности. Но мне кажется, что мечта — это нечто гораздо более важное. Это та сила, которая заставляет нас просыпаться по утрам, преодолевать трудности и двигаться вперед. Мечта — это образ будущего, к которому мы стремимся, иногда осознанно, а иногда и подсознательно. Она может быть большой и маленькой, высокой и приземленной, но в любом случае она отражает нашу сущность, наши самые сокровенные желания. Именно об этом замечательная поэма Николая Васильевича Гоголя «Мертвые души», где каждый персонаж живет своей особенной, часто уродливой и пошлой «мечтой».
Самая яркая, хоть и страшная, иллюстрация ложной мечты — это, конечно, главный герой поэмы Павел Иванович Чичиков. Какую мечту преследует этот, казалось бы, деловой и обходительный человек? Его идеал — это не что-то возвышенное, не любовь, не служение родине, не познание мира. Его мечта до боли проста и материальна: богатство, положение в обществе, спокойная и сытая жизнь в собственном поместье с красавицей женой и кучей детишек. Казалось бы, что здесь плохого? Все мы хотим благополучия. Но беда Чичикова в том, что его мечта лишена души. Она вся замешана на приобретательстве, на жажде наживы. Ради этой мечты он готов на любую авантюру, на любой обман. Вся его изворотливость, вся его энергия направлены на то, чтобы сколотить капитал, используя «мертвые души» — людей, которых уже нет, но которые числятся в ревизских сказках. Его мечта построена на фикции, на воздухе. Гоголь гениально показывает, как такая бездуховная цель опустошает человека. Чичиков не злодей в полном смысле слова, он не убивает и не грабит, но он торгует человеческими жизнями, пусть и завершившимися. Его «мечтатель» — это делец, который мечтает о «рае» на земле, но путь к этому «раю» вымощен ложью и цинизмом. В итоге мы видим, что настоящая мечта не может быть построена на обмане — она неизбежно потерпит крах, как и потерпела эпопея Чичикова. Его пример учит нас страшной вещи: если мечта теряет нравственную основу, она превращается в одержимость и ведет в никуда.
Но Чичиков — не единственный, у кого есть «мечта». В галерее помещиков, которую он посещает, мы видим разные искаженные образы человеческих желаний. Возьмем Манилова. У этого слащавого, приторно-вежливого помещика, кажется, есть мечта. Он мечтает о прекрасном будущем, о дружбе, о красивых аллеях и беседках. Но его мечта — это пустой прожект. Она не подкреплена никаким действием. Его гордость — комнаты, где мебель стоит недошитой годами, а книга на четырнадцатой странице пылится. Мечта Манилова — это красивая обертка, фантик, за которым нет конфеты. Она — самообман, утешительная иллюзия, позволяющая бездельничать и не замечать убожества собственной жизни. А вот помещица Коробочка — полная противоположность. У нее нет воздушных замков. Ее «мечта» — это все тот же приземленный, материальный мир: не продешевить, побольше набить мешочки деньгами. Ее кругозор узок, как куриный след на дворе. Ее мечта — это копеечный интерес, страх потерять хоть что-то. Ноздрев же — человек энергии, но энергия эта направлена на пустое: на карты, кутежи, вранье. Его «мечта» — произвести впечатление, шумно и бессмысленно прожигать жизнь. А Собакевич? Его идеал — сытый желудок и прочное хозяйство. Он мечтает лишь о том, чтобы его не обманули при купле-продаже, чтобы всё было «по-настоящему», но это «настоящее» лишено жизни, духа. И наконец, Плюшкин — страшный финал любой мечты, если она утратила человеческое лицо. Когда-то он был хорошим хозяином и семьянином, у него была мечта о благополучии. Но постепенно эта мечта выродилась в патологическую страсть к накопительству, в «прореху на человечестве». Его мечта — собрать всё, буквально всю рухлядь, но при этом сам он живет в нищете и голоде. Все эти персонажи показывают нам, как мечта может быть изуродована, сведена к примитивным инстинктам, лишена духовного содержания.
Что же такое настоящая мечта? Гоголь не дает нам прямого ответа, но он оставляет светлый образ. Это образ дороги, той самой птицы-тройки, которая мчится вдаль. Эта дорога — символ движения, жизни, поиска. И именно в этом, мне кажется, и заключается главный урок поэмы. Мечта — это не конечная точка, не мертвый груз накопленных богатств или пустых фантазий. Мечта — это сам путь. Это стремление вперед, к чему-то лучшему, к идеалу. Мечта должна быть живой, деятельной. Она должна согревать душу, делать нас лучше, добрее, чище. Она не должна превращаться в страсть к наживе, как у Чичикова, или в пустое фантазирование, как у Манилова.
В заключение хочется сказать, что «Мертвые души» — это не просто книга о мошеннике. Это горькое и мудрое размышление о том, что происходит с человеком, когда его мечта теряет душу. Мы все хотим чего-то, все строим планы. Но очень важно спросить себя: а ради чего я это делаю? Не превратилось ли мое желание в «мертвую душу»? Настоящая мечта должна быть светлой. Она может быть любой — стать врачом, построить дом, посадить сад, написать книгу. Но главное, чтобы она была наполнена любовью, добром и верой. Чтобы, достигнув ее, ты не стал похож на Плюшкина или Чичикова, а остался человеком. И тогда эта мечта станет тем самым огоньком, который поведет тебя по настоящей, живой дороге, а не по ложному пути к «мертвым душам»