Сочинение Что есть добро и что есть зло в «Войне и мире» Л. Н. Толстого?

«Война и мир» — это не просто книга про битвы и балы, это огромный мир, где Толстой пытается ответить на самые главные вопросы. И, наверное, самый главный из них: что такое добро и что такое зло? В школе мы привыкли думать, что добро — это когда кто-то кого-то спас, а зло — это когда убивают. Но у Толстого всё сложнее, запутаннее и правдивее. Он показывает, что добро и зло не ходят в черных и белых плащах, они живут в душе каждого человека, и иногда одно невозможно отделить от другого.
Самое поразительное для меня в этом романе — это то, что Толстой не делает злодеев просто злодеями. Взять хотя бы Наполеона. Казалось бы, вот он — источник зла, завоеватель, который принес столько смерти. Но Толстой не рисует его чудовищем с рогами. Он показывает его обычным человеком — самовлюбленным, эгоистичным, но не дьяволом. Зло, по Толстому, это не какая-то магия или проклятие. Зло — это когда человек перестает видеть в других людях живых людей. Наполеон видит в солдатах лишь фигуры на шахматной доске или цифры в сводках. Он так увлекся игрой в «великого человека», что забыл о той огромной цене, которую платят обычные люди. Вот это, наверное, самое страшное зло — равнодушие к чужой жизни ради своей прихоти.
А что же тогда добро? Мне кажется, для Толстого добро — это не героический поступок, за который вручают медаль. Добро — это умение чувствовать чужую боль, как свою. Это проявляется в маленьких, совсем негероических сценах. Вспомните Пьера Безухова. Он весь роман мечется, ищет смысл жизни, попадает в дурацкие истории. Он довольно неуклюжий и смешной. Но когда он остается в горящей Москве, чтобы спасти девочку, или заслоняет женщину от французского солдата — это и есть настоящее добро. Он делает это не ради славы, а потому что иначе поступить не может. Его сердце не позволяет пройти мимо чужой беды. Или Наташа Ростова. Она не строит планов, как спасти мир, но когда решает отдать подводы раненым, выкидывая на улицу семейные ковры — это акт огромной душевной щедрости. Она не думает, «добро» это или «зло», она чувствует, что страдающие люди важнее вещей и её собственного «я».
Но самое удивительное у Толстого — это где проходит граница между добром и злом у самых обычных людей. Возьмем князя Андрея Болконского. В начале романа он — блестящий, умный, но очень холодный. Он стремится к славе, хочет быть героем, как Наполеон (кстати, вот вам и смешение добра со злом). Он мечтает о «своем Тулоне». Он раздражается на свою беременную жену, которая кажется ему пустой. Он словно отгораживается от жизни своей гордостью. И в этом его падение. Но посмотрите, что происходит потом. Раненый на Аустерлице, он лежит и смотрит в высокое небо. В этот момент он понимает, что все его мечты о славе — пустая суета, он перестает боготворить Наполеона. Это его прозрение. Кажется, вот оно — добро победило? Нет. Потом будет измена Наташи, которая ранит его в самое сердце. Он прощает её перед смертью? Прощает. И именно в этом прощении, в отказе от обид, скрыто самое сложное добро. Добро, которое дается через боль.
Или Платон Каратаев. Простой солдат, который, кажется, совсем не думает о «высоких материях». Он добр ко всем — и к пленному Пьеру, и к бродячей собаке, и к своим врагам-французам. Его доброта — это дыхание, естественное, как природа. Он не анализирует свои поступки. И в то же время Толстой показывает, что эта всепримиряющая, круглая доброта Каратаева — это тоже не идеал. Когда его, больного, ведут на расстрел, он смотрит на Пьера с той же спокойной улыбкой. Он принимает зло как часть мира. Он не борется с ним. И это пугает. Получается, что добро — это еще и умение не смиряться, а действовать.
В «Войне и мире» нет однозначных ответов. Толстой не говорит: «Вот это добро, делай так». Он показывает, что в каждом человеке борются добро и зло. Даже в таких храбрых людях, как Тушин или Тимохин, есть место для сомнений. А в таких, как Долохов (который убивает на дуэли, но нежно любит свою мать), добро и зло переплетены настолько, что разделить их почти невозможно.
Мне кажется, главный урок, который выносишь из романа, — это то, что добро — это труд души. Это не данность, а выбор. Выбор князя Андрея простить Наташу, несмотря на гордость. Выбор Пьера остаться в Москве. Выбор Наташи пожалеть мать и отдать подводы. А зло — это остановка в развитии, это эгоизм, который замыкает человека на себе самом. Зло — это когда человек перестает чувствовать другого. Толстой учит нас, что нет людей абсолютно добрых и абсолютно злых. Есть только люди, которые пытаются быть лучше, и люди, которые сдались. И именно это стремление к свету, несмотря на боль, ошибки и падения, и есть единственное настоящее добро. А война и мир внутри человека гораздо важнее войны между государствами.