Сочинение Нравственные ценности Пьера Безухова

Пьер Безухов появляется на страницах романа Льва Толстого «Война и мир» не как герой-воин или светский лев, а как неуклюжий, добрый и растерянный молодой человек, только что вернувшийся из-за границы. Он незаконный сын богатого вельможи, и в его фигуре, в его рассеянном взгляде чувствуется что-то не от мира сего. С первого же знакомства мы понимаем: Пьеру тесно и душно в той жизни, которую ведет высший свет Петербурга. Он искренне не понимает, зачем люди лгут, интригуют, гонятся за чинами и богатством. Именно эта внутренняя честность и становится первым зерном его нравственности – неспособность притворяться, когда на душе смута, и нежелание принимать ложь за правду.
Однако Пьер – не ангел, а живой человек, полный слабостей и страстей. В начале романа он легко поддается чужому влиянию. Он попадает в компанию Курагина и Долохова, кутит, прожигает жизнь, а затем, по глупости и неопытности, женится на красавице Элен. Этот брак становится для него настоящей катастрофой. Он знает, что она пуста и развратна, но какая-то сила толкает его сделать предложение. И вот он уже связан по рукам и ногам, чувствует себя оскорбленным и опозоренным. Дуэль с Долоховым, которую он переживает с ужасом и отвращением, стала для него точкой невозврата. Пьер начинает мучительно искать выход. Он спрашивает себя: «Что такое дурно? Что такое хорошо? Что надо любить, что ненавидеть? Для чего жить?» Эти простые, но вечные вопросы становятся двигателем его духовного поиска. Его нравственная ценность здесь – в способности к глубокому раскаянию и в ужасе перед собственной ошибкой. Он не отмахивается от боли, а ныряет в нее с головой.
Спасением для Пьера на короткое время становится масонство. Он видит в братстве «вольных каменщиков» нечто высокое и чистое – идею нравственного самоусовершенствования, помощи ближнему, борьбы со страстями. Пьер искренне верит, что, объединившись с добрыми людьми, можно изменить мир. Он даже пытается освободить своих крестьян, построить им школы и больницы. Но и здесь его подстерегает разочарование. Он с горечью замечает, что многие масоны вступают в ложу для связей и карьеры, а его благие начинания разбиваются о стену непонимания и корысти управляющих. Пьеру свойственна поразительная наивность, но это наивность не глупца, а человека, который отчаянно хочет верить в победу добра. Его нравственная сила – в деятельном добре. Он не просто сидит и философствует, а пытается реально сделать жизнь других людей лучше, даже если у него это не получается. Сама попытка – уже подвиг.
Настоящая перековка Пьера происходит во время войны 1812 года. Он не может оставаться в стороне, когда на Россию идет Наполеон. В нем просыпается не показной, а настоящий патриотизм. Он на свои деньги снаряжает ополчение, а потом, вопреки здравому смыслу, остается в горящей Москве, чтобы убить «антихриста» Бонапарта. Это решение – порыв души, а не расчет. Пьер совершает ошибки, его чуть не убивают французы, но в момент плена он достигает, наконец, внутренней гармонии. Встреча с простым солдатом Платоном Каратаевым переворачивает всё его мировоззрение. Платон не читал умных книг, не учился философии, но он носил в себе глубокое спокойствие, доброту и любовь ко всему живому. Глядя на него, Пьер понял, что счастье не в грандиозных идеях, а в самой жизни, в простых ее проявлениях, в доверии к судьбе, в «нужде» жить. Плен стал для него очищением. Он потерял всё – богатство, привычный комфорт, свободу, – но обрел себя.
В конце романа мы видим совершенно другого Пьера. Он уже не тот неуклюжий мечтатель, он муж Наташи Ростовой, отец семейства. Он нашел свое тихое счастье в кругу близких, но его деятельная натура не успокаивается. В эпилоге мы видим Пьера, который снова спорит, кипит, строит планы. Он уже не хочет убивать императора, он хочет объединять честных людей для борьбы с несправедливостью. В нем живет тайное общество. Он готов жертвовать собой и благополучием семьи ради высоких идеалов. Это и есть главное завещание Пьера Безухова: нравственный человек никогда не успокаивается на достигнутом. Счастье – это не финальная точка, а процесс. Это постоянный поиск правды, преодоление собственных слабостей, деятельная любовь и готовность идти на жертву. Его жизнь – путь от бессмысленного кутежа к осознанному служению, от эгоизма к любви, от пустоты к Богу. Урок Пьера в том, что нравственность не дается человеку от рождения, а добывается трудом, страданием и мужеством смотреть правде в глаза, прежде всего, самому себе.