Сочинение Матренин двор. Тема праведничества в рассказе

Вот сочинение, написанное от лица школьника, простым и живым языком, с соблюдением всех требований.
«Тихий свет праведницы» (По рассказу А. И. Солженицына «Матренин двор»)
Когда читаешь рассказ Александра Солженицына «Матренин двор», сначала кажется, что попал в какую-то глухую, забытую Богом деревню. Кругом разруха, грязь, люди злые и завистливые, живут бедно и некрасиво. И вдруг среди всей этой серости и безнадежности встречаешь человека, от которого исходит необъяснимый свет. Это Матрена Васильевна. Ее жизнь — сплошное горе и тяжелая работа, но при этом она не похожа на всех остальных. Ее почему-то называют «блажной», «нехозяйственной», а на самом деле она, как я теперь понимаю, и есть тот самый праведник, без которого «не стоит село», да и весь мир, наверное.
Что такое праведничество? Для нас, школьников, это слово звучит как что-то из древних книг, из житий святых. Мы привыкли думать, что праведник — это монах, который молится днями и ночами, постится и носит вериги. А тут — простая русская баба в телогрейке, с вечно больной поясницей, которая боится машин и «потеряла счет своей жизни». Но чем больше всматриваешься в ее поступки, тем яснее понимаешь: праведность — это не когда ты уходишь от мира, а когда ты в миру, но сохраняешь человеческую душу, не ожесточаешься.
Первое, что поражает в Матрене, — это ее полное отсутствие злобы. Она не держит обиду на судьбу, которая отняла у нее шестерых детей и мужа, который пропал без вести на войне. Она не злится на людей, которые пользуются ее добротой. Ведь все в деревне — председатель, соседи, родственники — постоянно эксплуатируют ее. Идут к ней, когда нужно вскопать огород или поднять палку, потому что она никогда не откажет и не возьмет денег. А она, вместо того чтобы жалеть себя, радуется каждой мелочи: «хорошему» тулупу, доброму слову, лучику солнца. Она не копит богатство, не гонится за вещами. Ее «богатство» — это фикусы, которые она называет «лесом», да колченогая кошка. Для нас, привыкших гнаться за айфонами и модной одеждой, это кажется странным. Но Матрена понимает главное: вещи — это пыль, а душа — вечна.
Самая страшная сцена в рассказе — это когда решают разбирать горницу. Дом Матрены, её жизнь, её память — всё это ломают ради выгоды. Причем делают это родные люди: ее воспитанница Кира и ее братья. Матрена не хочет ломать дом, но не может отказать. Она всю жизнь никому не отказывала. И вот, когда горницу разобрали и повезли, поезд раздавил и Матрену, и её любимого племянника Фаддея, и мужиков, которые пришли за «халявой».
И тут происходит самое главное. После смерти Матрены её родственники и соседи делят её скудное имущество: драный тулуп, избу, козу. Но они делят не вещи — они делят память о ней, и каждый при этом ругает её: «дура, не копила добро», «не умела толком жить». Никто не говорит о том, что она была добрая, что она последний кусок отдавала, что она никогда никого не осудила. Только рассказчик, Игнатич, да золовка Матрены понимают, что ушла из мира самая главная опора. Золовка произносит горькие, пророческие слова: «...все мы жили рядом с ней и не поняли, что есть она тот самый праведник, без которого, по пословице, не стоит село. Ни город. Ни вся земля наша».
Вдумайтесь! Оказывается, праведник — это не кто-то далекий и великий. Это обычный человек, живущий рядом. Он не совершает подвигов, не пишет книг, не строит заводы. Но он держит мир в равновесии. Своей добротой, своей жертвенностью, своей неспособностью жить по законам волчьей стаи он напоминает всем нам, что человек — это не просто «био-социальное существо» или «государственный элемент». Человек — это прежде всего душа. И сила не в деньгах, не в связях, не в кулаках. Сила — в любви и всепрощении.
Матрена не верующая в церковном смысле, она говорит, что в Бога «не верила», но при этом соблюдала все христианские заповеди лучше любого монаха. Она не носила креста, но была крестом для себя. Её праведничество — это удивительная, почти невозможная в нашем мире гармония: принять все удары судьбы и не сломаться, не очерстветь, не озлобиться. Её жизнь — это тихий, неяркий свет, который греет, пока он есть. И только когда этот свет гаснет, мы с ужасом понимаем, что остались в темноте, одни, с нашей алчностью и злобой.
Читая этот рассказ, я понял, что настоящий подвиг — это не геройская смерть на войне. Подвиг — это прожить жизнь так, чтобы после смерти тебя помнили добрым словом. Матрену не помнят добрым. Её ругают, над ней смеются. Но правда остается: пока на земле есть такие люди, мир еще держится. И страшно становится от мысли, что их становится всё меньше и меньше, что их вытесняют «расчетливые», «хозяйственные» люди. Мне кажется, Солженицын написал этот рассказ, чтобы мы оглянулись вокруг. Может быть, рядом с нами живет такая Матрена? Может, стоит подойти к ней, помочь, сказать спасибо, пока не стало поздно? Ведь именно эти молчаливые, незаметные люди и есть настоящие герои нашего времени, настоящие праведники, на которых держится и земля, и вся наша жизнь. Они не для того живут, чтобы брать, а для того, чтобы отдавать. И это — самый главный урок, который я вынес из этого горького и светлого рассказа.