«Мысль народная» и философия истории в романе Л. Н. Толстого «Война и мир». 320 слов

Лев Николаевич Толстой однажды сказал, что в романе «Война и мир» он больше всего любил «мысль народную». И если вдуматься, то это не просто громкие слова. Весь огромный роман, все его герои и события словно проверяются одним главным мерилом — насколько человек близок к простому народу, к его правде, к его молчаливому пониманию жизни. Толстой отказывается видеть историю как череду подвигов великих людей. Он смотрит глубже: история, по его мнению, делается не в кабинетах императоров и не на парадах, а там, где простой мужик в серой шинели встаёт из окопа и идёт в штыковую, где дворянка, забыв про балы, отдаёт свои подводы раненым.
В этом и заключается его философия истории. Толстой спорит с теми, кто думает, что Наполеон или Александр I могут повернуть ход событий по своему желанию. Писатель доказывает, что исторические процессы подчиняются «роевому» началу. Миллионы мелких воль, миллионы поступков простых людей складываются в единое, неумолимое движение, которое и есть сама история. Полководец, считающий себя гением, на самом деле — лишь «самая покорная раба истории», как говорит Толстой. Ему кажется, что он ведёт миллионы, но на деле он просто плывёт по течению, которое создали эти миллионы. Поэтому Наполеон, при всём его блеске, в романе оказывается мелким и жалким, а Кутузов — по-настоящему великим. Ведь Кутузов, старый и больной, понял то, что не дано понять Наполеону: он понял душу народа. Его стратегия — не выиграть любой ценой, а сохранить русское войско, дождаться, когда французы сами выдохнутся. Он не мешает высшей силе истории, а покоряется ей. И это покорение — высшая мудрость.
Особенно ярко «мысль народная» проявляется в сценах войны. Толстой показывает нам не красивые атаки, а грязь, кровь, страх и бессмысленность смерти. Настоящие герои — не штабные офицеры с красивыми речами, а скромные люди вроде капитана Тушина, который без приказа, по велению сердца, спасает артиллерию. Или Тимохин, который в критический момент Бородинского сражения бросает свой батальон в штыки, когда солдаты уже готовы побежать. Это и есть та «скрытая теплота патриотизма», которая не бросается в глаза, но именно она держит Россию на плаву. Толстой переворачивает привычное представление о героизме. Оказывается, что настоящий подвиг — это не громкое «ура!», а молчаливое чувство долга, когда человек делает то, что должно, не думая о награде.
Интересно, что Толстой проверяет этой «мыслью народной» и своих любимых героев — Андрея Болконского и Пьера Безухова. Оба — дворяне, интеллигенты. Но оба приходят к правде через страдание. Князь Андрей в начале романа мечтает о своём Тулоне, о славе, подобной наполеоновской. Но после Аустерлица и смерти жены он понимает, что оторван от простой жизни. Его настоящее преображение происходит на Бородинском поле, где он чувствует себя не отдельным героем, а частью единого солдатского тела. Раненый, в палатке, он прощает Анатоля Курагина — и в этом прощении есть что-то от народного, христианского всепрощения. Пьер же, мечтатель и философ, находит успокоение в плену, общаясь с простым солдатом Платоном Каратаевым. Каратаев — это воплощение стихийной народной мудрости. Он не рассуждает о смысле жизни, он просто живёт — принимает всё, что даёт судьба, с доброй улыбкой. В его круглых, простых движениях, в его рассказах Пьер видит гармонию, которую искал в масонстве и в книгах. Он понимает, что счастье не в богатстве и не в великих делах, а в том, чтобы жить в ладу с миром, как живёт народ.
Война 1812 года предстаёт у Толстого как война народная, освободительная. Французов победила не армия, а весь русский народ, который поднялся на защиту своей земли. Толстой пишет о «дубине народной войны», которая «со всею своею грозною и величественною силой» поднялась и гвоздила французов до тех пор, пока не погибло всё нашествие. В этой дубине нет благородства, нет рыцарства, есть только грубая, но справедливая сила. Крестьяне жгут свои дома, чтобы не достались врагу, партизаны бьют захватчиков вилами и топорами. И это не жестокость, это — инстинкт самосохранения целого народа. В этом и есть главный урок толстовской философии: не отдельный герой, а весь народ, его дух, его воля к жизни — вот что создаёт историю. «Война и мир» — это роман-предупреждение о том, что человек, оторвавшийся от родной почвы, теряет себя, а народ, объединённый общей бедой и общей верой, становится непобедимым. Именно в этой простоте, доброте и молчаливой силе, по мысли Толстого, и заключена вечная правда жизни.