Каковы жизненные ценности персонажа Шарикова в повести «Собачье сердце»?

В повести Михаила Булгакова «Собачье сердце» профессор Преображенский совершает небывалое научное открытие: превращает собаку в человека. Из милого, преданного пса Шарика появляется некий Полиграф Полиграфович Шариков. И если сам эксперимент – дело фантастическое, то новый человек оказывается очень реальным и, увы, знакомым. Шариков – не просто человек с собачьим прошлым. Он – сгусток новых жизненных ценностей, которые враждебны всему, что профессор и его круг считали важным и благородным. Эти ценности Шарикова просты, грубы и разрушительны. Они складываются в мир, где нет места красоте, знанию, совести или любви.
Первая и самая яркая ценность Шарикова – это власть. Не власть над собой, не власть знаний или творчества, а власть над другими, самая примитивная. Он мгновенно чувствует, что в новом мире, который строится вокруг, главное – не быть, а казаться важным. Его не интересует работа, он не стремится что-то создать. Он хочет командовать. Его мечта – стать начальством по очистке города от бродячих животных. В этой мечте нет заботы о городе, нет идеи порядка – есть только жажда давить, уничтожать и при этом иметь бумажку, которая подтверждает его право на это. Для Шарикова власть – это возможность жить, ничего не делая, но при этом чувствовать себя выше других. Он тут же пытается подчинить себе дом профессора: требует документы, учит жить Зину, бросает папиросы на пол. Его власть – это насилие в мелкой, домашней форме. Он не завоевывает её трудом или умом, он просто её требует, потому что ему сказали, что он теперь «человек» и имеет «права».
Вторая ключевая ценность – это неприязнь к красоте, культуре, умной жизни. Шариков не просто необразован – он агрессивно глуп. Он разрушает прекрасный дом профессора: рвет книги, пачкает обои, пугает кота. Для него квартира с книгами, картинами, изящной едой – это не идеал, а враг. Его раздражает тишина, ему не нравится опрятность. Он чувствует себя в этой красоте неуютно, потому что она требует от него усилий, которых он не хочет делать. Он предпочитает грубую музыку, похабные песни, кабацкую атмосферу. Культура для него – это то, что принадлежит «буржуям», тем, кто жил неправильно. Его ценности – нарочито антикультурные. Он выбирает грязь, шум и пошлость, потому что в этом ему легко и потому что это противопоставляет его всему миру Преображенского. Это не просто отсутствие вкуса – это выбор вкуса как знак протеста против всего сложного и прекрасного.
Третья ценность Шарикова – это немедленное и простое удовлетворение своих желаний, без оглядки на других. Его мораль – «взять всё и разделить». Он не понимает, что благополучие профессора построено на труде, на знаниях, на многих годах работы. Он видит только результат: хорошую еду, удобную жизнь. И требует этого себе немедленно и бесплатно. Для него нет понятия «свое» и «чужое» в духовном смысле. Он готов украсть, обмануть, присвоить. Он крадет деньги, обвиняет в этом других, пытается выжить Швондера из комнаты. Его жизнь – это непрерывное требование: дайте мне одежду, дайте мне еду, дайте мне комнату, дайте мне должность. Он не чувствует благодарности за то, что его, в сущности, создали, дали ему жизнь. Его ценность – это эгоизм в самой чистой форме. Он живет как паразит, который считает, что мир обязан его обслуживать.
Четвертая, очень важная вещь – это его зависимость от самых простых, грубых идеологий. Шариков не мыслит самостоятельно. Его мысли ему подсказывает Швондер и подобные ему люди. Швондер дает Шарикову простые формулы: «пролетариат», «буржуи», «эксплуатация». Шариков с радостью их принимает, потому что они объясняют ему мир без необходимости думать. Они дают ему чувство правоты и простые ответы на все вопросы. Почему профессор живет хорошо? Потому что он буржуй и эксплуататор. Почему Шариков должен получить всё? Потому что он пролетарий и труженик ( хотя он не трудится ни минуты ). Эти лозунги становятся его моральным компасом. Он не анализирует, не сомневается – он повторяет. Его ценность – это слепая принадлежность к «новому», которая заменяет ему личность. Он становится не Полиграфом Полиграфовичем, а просто голосом чужих слов, чужих мыслей, чужих злобных чувств.
Пятая ценность, которую нельзя забывать – это полное отсутствие совести, чувства вины или раскаяния. Шариков способен на подлость, на жестокость, на ложь – и после этого он спокойно ест или спит. Он не мучается от своих действий. Он обвиняет Филиппа Филипповича в краже денег, которые сам украл, и делает это с уверенностью. Он гонит Швондера, который был его первым союзником, и не чувствует никакой неловкости. Он чуть не убивает женщину, которую обманом привел в дом, и его волнует только то, что он «попал». Его душа, если она есть, не имеет внутреннего судьи. Его ценности позволяют ему делать что угодно, если это дает сиюминутную выгоду. В нем нет внутреннего света, который бы говорил: «это неправильно». Он живет как механизм желаний, без тормозов морали.
И, пожалуй, самая страшная ценность Шарикова – это его абсолютная неспособность к любви, дружбе или настоящей связи. Шарик, собака, любил профессора, был ему предан, чувствовал благодарность. Шариков, человек, чувствует только ненависть, зависть и желание доминировать. Он не может любить. Его «роман» с машинисткой – это смесь грубого интереса и желания использовать женщину для жилья. Он не испытывает тепла к тем, кто ему помогает. Он видит в каждом либо врага, либо инструмент. Из собаки, которая могла быть счастлива от ласки и куска колбасы, появился человек, который не способен на счастье, потому что счастье требует души. Шариков не знает, что такое душа. Его ценности – материальные, сиюминутные, шкурные. В его мире нет места для чувств, которые делают человека человеком.
Что же создает эти ценности? Они не появились из ниоткуда. Шариков – это продукт не только операции, но и среды. Его «воспитанием» занимается Швондер, который дает ему простые, разрушительные идеи. Но важно и другое: эти ценности уже витали в воздухе того времени. Булгаков показывает, что Шариков – не случайная ошибка науки. Он – воплощение тех грубых, примитивных, агрессивных сил, которые в реальном мире начали теснить культуру, ум, красоту. Шариковские ценности – это ценности хаоса, где всё делится, где знание не важно, где власть получают не умные, а крикливые, где мораль заменяется фразой «всё позволено».
Профессор Преображенский в конце понимает свою ошибку. Он думал, что создает нового человека, но создал монстра. И монстр этот не физический – он духовный. У Шарикова человеческое тело, но его ценности – это ценности разрушения. Они античеловеческие. В финале профессор возвращает Шарикова в состояние собаки. Это не просто научное решение. Это символическое действие: мир, в котором живут такие ценности, не может быть человеческим миром. Шарик, собака, снова ласков и предан. В нем есть ценности – благодарность, любовь, верность. В Шарикове, человеке, были только жажда власти, зависть, грубость и ненависть.
Таким образом, жизненные ценности Полиграфа Полиграфовича Шарикова – это зеркало самых опасных и низменных сторон человеческой природы, которые, получив силу и одобрение, могут уничтожить всё светлое вокруг. Его ценности – это не просто бедность души. Это активное, агрессивное отвержение всего, что делает жизнь не просто существованием, но искусством, мыслию, любовью. Булгаков через Шарикова говорит нам: человек, который ценит только силу, только грубое удовольствие, только простые лозунги и не ценит красоту, труд, знание и совесть – не человек. Он – ошибка природы, опасность для мира. И иногда, чтобы спасти этот мир, такое существо нужно вернуть в своё первоначальное состояние, где его ценности хотя бы не имеют власти над другими. Шарик как собака был частью природы. Шариков как человек стал её болезнью. И в этом – главный урок повести о собачьем сердце, которое, оказавшись в человеческом теле, не стало человеческим, а осталось куда более простым и страшным.