Сочинение на тему «Проблемы гуманизма в пьесе М. Горького 'На дне'»

Когда читаешь пьесу Максима Горького «На дне», первое, что поражает, — это мрак, духота и безнадёжность ночлежки, где собрались люди, потерявшие всё. Кажется, что они уже не люди, а какие-то тени, обломки прежних жизней. Но именно здесь, в самой глубине падения, Горький заставляет нас задуматься о самом важном: что такое человек? что такое правда? и что же такое подлинный гуманизм — жалость или суровая вера в человека?
Ночлежка Костылёва — это отдельный мир на краю обычной жизни. Здесь живут самые разные люди: спившийся актёр, вор Васька Пепел, работяга Клещ, потерявшая надежду Настя, опустившийся барон. Каждый из них когда-то был кем-то, а теперь они все «бывшие». И в этом мире есть два ключевых персонажа, которые олицетворяют два разных подхода к несчастным. Это странник Лука и странник-правдолюбец Сатин.
Лука появляется в ночлежке, как тихий лучик света в кромешной тьме. Он не осуждает, не читает моралей. Он всех утешает, всем дарит какую-то надежду, даже если это ложь. Умирающей Анне он рассказывает о покое и рае после смерти, чтобы ей было не так страшно. Актеру он говорит о бесплатной лечебнице для алкоголиков, где его вылечат и он снова выйдет на сцену. Ваське Пеплу он советует начать новую жизнь в Сибири, на золотых приисках. Лука исходит из бесконечной жалости к человеку. Его гуманизм — это гуманизм утешительной лжи, «святой лжи», которая, как бальзам, помогает жить, когда правда невыносима. Он говорит: «Человек — всё может… лишь бы захотел…» И ещё: «Во что веришь, то и есть…» Для него главное — дать душе уцепиться за что-то, пусть даже за иллюзию.
И поначалу кажется, что он прав. От его слов в ночлежке теплеет. У людей появляются мечты, они начинают строить планы. Но проблема в том, что Лука не доводит свою помощь до конца. Он пришёл, утешил, поселил в душах несбыточные надежды — и ушёл. Как будто зажёг спичку в холодной темноте, а когда она догорела, оставил людей в ещё большей темноте. И вот тут мы видим трагические последствия такого «утешительного» гуманизма. Актер, поверив в лечебницу и не найдя сил измениться самому, кончает жизнь самоубийством. Васька Пепел, обнадёженный Сибирью, попадает на каторгу. Надежда, не подкреплённая реальным действием, оборачивается жестоким разочарованием. Горький показывает нам, что жалость-утешение, отрывающая человека от суровой реальности, в конечном счете губительна. Она размягчает душу, но не даёт сил подняться.
Совсем другой подход у Сатина. Он циник, картёжник, опустившийся интеллигент. Но в его уста Горький вкладывает самые сильные и важные слова о человеке. Сатин ненавидит ложь, в какой бы красивой обёртке она ни была. Он не утешает, а бросает правду в лицо. Когда умирает Анна, он говорит с холодной жестокостью: «Мёртвые не слышат!» Он видит людей такими, какие они есть, без прикрас. Но именно он, после ухода Луки, произносит свой знаменитый монолог о Человеке с большой буквы. «Чело-век! Это — великолепно! Это звучит… гордо! Чело-век! Надо уважать человека! Не жалеть… не унижать его жалостью… уважать надо!» Вот главный вывод пьесы.
Гуманизм Сатина — это гуманизм уважения, а не жалости. Жалость, по его мнению, унижает. Она ставит того, кого жалеют, в положение слабого, нуждающегося в снисхождении. А уважение признаёт в человеке силу, даже если он на дне. Оно верит, что в каждом есть искра, есть достоинство, которое нельзя терять. «Всё — в человеке, всё для человека! Существует только человек, всё же остальное — дело его рук и его мозга!» — восклицает Сатин. Это гуманизм борьбы и правды. Да, правда бывает страшной, как правда о ночлежке. Но только осознав эту правду, приняв её, человек может начать что-то менять. Лука своей ложью усыплял волю, Сатин своей правдой пытается её разбудить, пусть даже это больно.
Так в чём же проблема гуманизма, которую показывает нам Горький? Проблема в выборе между ложью во спасение и горькой правдой, между утешением, которое лечит душу сегодня, но убивает завтра, и суровой верой, которая заставляет страдать, но даёт шанс на настоящее возрождение. Горький, несомненно, на стороне Сатина. Для писателя-борца, который верил в преобразующую силу человека, в его безграничные возможности, утешительная философия Луки была опасной. Она примиряла с ужасом жизни, а Горький хотел этот ужас разрушить.
Но искусство Горького в том, что он не делает Луку просто злодеем. Мы чувствуем, что этот старец искренне любит людей, хочет им добра. Его образ заставляет нас задуматься: а всегда ли правда нужна? Может быть, есть ситуации, где спасительная ложь милосерднее? Ведь он утешал умирающую, обездоленных. И здесь проблема становится ещё глубже. Идеал, провозглашённый Сатиным, — величественен, но он остаётся лишь словами в стенах ночлежки. Сатин сам ничего не делает, чтобы подняться. Его гуманизм — теория, красивая, но бездейственная. Лука же хоть что-то делал — утешал, поддерживал. Так кто из них по-настоящему помог людям? Ответа нет.
Финал пьесы трагичен. Надежды, посеянные Лукой, рухнули и привели к новым несчастьям. Правда Сатина не подняла со дна никого, кроме него самого в собственных глазах. Ночлежка осталась ночлежкой. Кажется, что проблема неразрешима. Но, возможно, Горький говорит нам, что подлинный гуманизм — это не выбор между ложью и правдой, а нечто третье. Это действие. Это не просто утешать или говорить гордые слова, а реально помогать человеку обрести силу, чтобы он сам смог выйти из ямы. Истинная вера в человека должна проявляться не в словах, а в поступках, которые возвращают ему достоинство и волю.
«На дне» — это пьеса-предупреждение. Она предупреждает нас об опасности красивых, но пустых иллюзий, которые лопаются, как мыльный пузырь. И одновременно она предупреждает о бесплодности высоких идей, если они не ведут к изменению жизни. Гуманизм, по Горькому, — это трудная, требующая мужества вера в человека, который способен всё преодолеть. Но эта вера должна быть честной и деятельной. Читая эту пьесу, мы понимаем, как легко проявить ложную, сладкую жалость и как трудно — настоящее, уважительное сострадание, которое требует не слёз, а помощи в борьбе. Именно этот трудный, но единственно верный путь и указывает нам Максим Горький, заставляя задуматься о том, что же мы на самом деле можем и должны сделать для тех, кто оказался «на дне»