Образ женщины в лирике Н. А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»

Великий поэт Николай Алексеевич Некрасов всегда писал о народе и для народа. Его поэма «Кому на Руси жить хорошо» — это огромная картина русской жизни после отмены крепостного права. Читая её, мы видим множество разных судеб: мужиков, попов, помещиков. Но особенно сильно и пронзительно звучат в этой поэме образы русских женщин. Некрасов с огромной любовью и болью показывает их тяжёлую долю, их невероятную силу духа и красоту, которая не гаснет даже под грузом непосильного труда.
Когда странники начинают свой поиск счастливого человека, они быстро понимают, что «бабья доля» на Руси — это особое испытание. Ещё в главе «Поп» мы слышим горькие слова о том, что счастье женщины и вовсе невозможно найти: «Ключи от счастья женского, от нашей вольной волюшки заброшены, потеряны у Бога самого!». Это значит, что женское счастье — такая редкость, такая потерянная вещь, что даже Бог не знает, где его искать. И всё-таки Некрасов не просто жалеет женщин, он преклоняется перед ними. Он показывает, что именно в женщине, в матери, в труженице скрыта настоящая, невыдуманная сила России.
Самым ярким и запоминающимся образом, конечно, является Матрёна Тимофеевна Корчагина. Её историю мы узнаём из целой главы, которая так и называется — «Крестьянка». Странники, наслушавшись рассказов о несчастной жизни женщин, решают обратиться к Матрёне, о которой в народе говорят как о счастливице. Но что же мы слышим? Её рассказ — это долгая песня о страданиях, терпении и невероятной стойкости.
Счастливым было только её детство, когда она жила, «как у Христа за пазухой», в любящей семье. Но как только она вышла замуж, началась настоящая «каторга». Молодая девушка попала в чужую, большую семью, где её встретили неласково. Свекровь, свекор, деверья — все заставляли её работать с утра до ночи, ругали и не давали спокойно вздохнуть. Некрасов подробно описывает этот тяжкий труд: «В работу уходишь до свету, а придёшь — темнее ночи». Но даже в этих условиях Матрёна не сломалась. Она терпит, потому что так заведено, так жили все её подруги и мать.
Настоящие страдания обрушиваются на неё с рождением первенца, сына Демушки. Здесь Некрасов показывает двойную ношу крестьянки: она должна работать в поле наравне с мужчинами, но при этом быть матерью. Ребёнка оставляют со старым дедом Савелием, и происходит страшная трагедия — свинья загрызает младенца. Эту сцену невозможно читать без слёз. Отчаяние Матрёны, её крик, её безумие от горя — всё описано так правдиво, что кажется, будто ты сам стоишь рядом. И даже в этом горе она находит силы не винить старика Савелия, понимая, что это общая беда, общая несправедливая жизнь.
Но испытания на этом не кончаются. Её мужа, Филиппа, забирают в солдаты, хотя по закону этого делать нельзя — он единственный кормилец в семье. И тут мы видим, как тихая и терпеливая Матрёна превращается в защитницу, в бойца. Она ночью идёт в город, добирается до дома губернаторши и бросается ей в ноги с мольбой о помощи. Её смелость и материнская любовь побеждают бюрократию и жестокость. Мужа возвращают, а саму Матрёну в народе начинают величать «счастливицей».
Однако в конце своей исповеди она с горькой усмешкой говорит странникам: «Не дело — между бабами счастливую искать!». В её словах — вся правда. Её «счастье» — это просто редкая удача в море несчастий, это минутная передышка в бесконечной борьбе за выживание. Образ Матрёны — это образ всей русской крестьянки: многострадальной, но не сломленной, способной на огромную любовь и на невероятную жертвенность.
Рядом с Матрёной в поэме стоит другой могучий образ — богатырь Савелий, «дедушка-ко́рень». Но и он, этот исполин, преклоняется перед силой женщины. Он говорит Матрёне удивительные слова: «Ты — русская, могучая, крестьянская грудь!... Терпи, многокручинная!». В его устах это не призыв к покорности, а признание её силы. Он видит, что именно женщины несут на своих плечах главную тяжесть жизни, сохраняют семью, детей, домашний очаг. Савелий, бунтарь и страдалец, понимает, что стойкость Матрёны — это и есть настоящий, ежедневный подвиг.
Женские образы в поэме не ограничиваются одной Матрёной. Вспомним песню, которую поют бабы в главе «Пир на весь мир». Это знаменитая песня о «голодной», которая описывает всю беспросветность женской доли: вечный голод, непосильный труд на барщине, тоску по мужу, забранному в солдаты. Эта песня — как народный плач, в котором собраны все слёзы и стоны миллионов незнакомых нам женщин. Или образ матери солдата, Дарьюшки, из той же главы, которая теряет сына и остаётся одна в старости. Эти эпизоды, как кусочки мозаики, складываются в один огромный и скорбный портрет.
Но Некрасов показывает не только страдание. Он с восхищением пишет о внешней и внутренней красоте русских крестьянок. Матрёна в молодости была красавицей: «Коса с силой, грудью высока, стройна, бела, а глазом-то соколиным глядела». Эта красота — не для праздности и веселья, она, как цветок, пробивается сквозь каменистую почву тяжкого быта. Внутренняя красота проявляется в её достоинстве, уме, смекалке. Она умеет красиво и складно говорить, её речь полна народной мудрости, пословиц и песен. Она — хранительница народной культуры и нравственных устоев.
Особое место занимает в поэме образ матери. Материнская любовь для Некрасова — это самая святая и самая сильная сила на свете. Страдания Матрёны из-за гибели Демушки, её отчаянный поступок ради спасения мужа от солдатчины — всё это продиктовано материнским и жённим долгом. Она защищает свою семью, как львица. Некрасов словно говорит: пока на Руси есть такие матери, готовые на всё ради детей, народ будет жив, он выстоит вопреки любым бедам.
В конце своей повести Матрёна даёт странникам завет, который можно считать главным выводом о женской доле: «А ты потупь головушку, покорствуй, мол, на время! Одна беда — не покоришься, вся выйдет кровью сердце». В этих словах — страшная правда. Покорность убивает душу, но и бунт часто ведёт к гибели. Женщина оказывается в безвыходном положении. И всё же сам образ Матрёны, её история доказывают, что даже в покорности может таиться огромная, не сломленная внутренняя сила.
Таким образом, образ женщины в поэме Некрасова «Кому на Руси жить хорошо» — это центральный, самый глубокий и пронзительный образ. Через судьбу Матрёны Тимофеевны и других крестьянок поэт показывает трагедию всего русского народа, но и указывает на источник его надежды. Эти женщины — не жертвы в обычном смысле. Они — фундамент, на котором держится русская земля. Они пашут, сеют, рожают и воспитывают детей, сохраняют веру и доброту в самых нечеловеческих условиях.
Некрасов не находит для них «счастья» в том смысле, в каком его ищут странники — счастья покоя и довольства. Счастье некрасовской женщины — в её любви, в её способности терпеть и защищать, в её неугасимой силе духа. Поэтому, читая поэму, мы не просто сочувствуем Матрёне, мы преклоняемся перед ней. И понимаем, что пока на Руси есть такие «многокручинные» женщины с «голубиной» душой и богатырским терпением, вопрос «Кому на Руси жить хорошо?» всё ещё имеет надежду на светлый ответ.