Сочинение по литературе на тему «Путешествие по России вместе с П.И. Чичиковым»

Ну что ж, начнём. Давайте представим, что мы не просто читатели, а попутчики Павла Ивановича Чичикова. Мы садимся с ним в его знаменитую рессорную бричку и трогаемся в путь по бескрайним просторам нашей родины. Это путешествие станет для нас не просто дорогой от одного помещика к другому, а настоящим открытием России — такой разной, грустной, смешной и великой.
Когда мы выезжаем из города NN, первое, что нас поражает, — это сама дорога. Чичиков, человек деловой и практичный, ворчит на ухабы и ямы. Но мы, как и великий поэт Гоголь, слышим в стуке колёс нечто большее. Под мерный перестук копыт мы начинаем видеть не только грязь и скуку провинции, но и её необъятную ширь. Бричка мчится мимо полей, лесов, деревень, уходящих вдаль. И в этом движении чувствуется какая-то особая, загадочная русская удаль. Кажется, что сама дорога — это символ нашей страны, которая вечно куда-то несётся, не зная покоя, и мы вместе с Чичиковым становимся частью этого бесконечного пути.
Первая остановка — усадьба Манилова. И здесь мы видим Россию «парадную», но пустую. Манилов — это человек-мечта, который строит воздушные замки. Его усадьба стоит на пригорке, открытая всем ветрам, а в доме вечно чего-то не хватает: мебель стоит неудобная, а в кабинете лежит книжка, заложенная на одной и той же странице уже два года. Это Россия дворянская, которая любит красивые фразы, но не любит дела. Глядя на Манилова, мы понимаем: есть в России люди с прекрасной душой, но их красота бесплодна. Они умеют только говорить о дружбе и счастье, а вокруг них всё приходит в запустение. Чичикову здесь скучно, но он ловко пользуется слабостью хозяина. А нам грустно: ведь таких «маниловых» в России много — людей, которые могли бы сделать страну процветающей, но предпочитают пустые мечты.
Куда более живая, хоть и пугающая, встреча ждёт нас у Коробочки. Это Россия «хозяйственная», но забитая и темная. Настасья Петровна — это «дубинноголовая» помещица, которая знает цену каждой тряпке и каждому куриному яйцу. Её мир — это сундуки, коробочки и заборы. Она боится всего нового, для неё «мёртвые души» — это просто товар, который нужно выгодно продать, а не продать с убытком. Путешествуя с Чичиковым по её усадьбе, мы видим другую Россию — косную, спящую, запертую в своей скорлупе. Такие Коробочки держат дом, но их взгляд не поднимается выше собственного носа. В ней нет простора маниловской души, зато есть цепкая хватка, которая не даёт стране двигаться вперёд.
А вот Ноздрёв — это целая стихия. Он — русская удаль, пошедшая наперекосяк. Ноздрёв — человек-кутеж, скандалист, «исторический человек», потому что везде, где он появляется, обязательно случается какая-нибудь история. В его доме полный хаос: обеды не готовы, карты краплёные, а разговоры полны вранья. Вместе с Чичиковым мы попадаем в этот вихрь бессмысленной энергии. Кажется, что Россия Ноздрёва — это Россия талантливого, умного народа, который тратит свои силы на пустяки. Эту энергию можно было бы направить на великие дела, но она выплёскивается в драки, пьянки и пустую похвальбу. Ехать с Ноздрёвым опасно — он может и обмануть, и ударить. И мы рады, что Чичикову удаётся быстро покинуть этого бесшабашного помещика.
Самое страшное открытие ждёт нас у Собакевича. Это «кулак» в чистом виде. Михаил Семёнович похож на медведя, и усадьба у него медвежья: всё прочное, тяжёлое, грубое, но добротное. Собакевич — это Россия грубой силы. Он ненавидит просвещение, плюет на французские штучки, но зато он хозяин. Он лучше всех знает, что такое «мёртвые души» с практической точки зрения. В разговоре с ним мы понимаем: есть в России люди, которые держат страну на своих плечах, но они настолько озлобились и огрубели, что потеряли человеческий облик. Всё, что их интересует, — это еда и прибыль. У Собакевича даже крестьяне, которые умерли, превратились в товар, который он нахваливает.
И наконец, финал путешествия — Плюшкин. Это уже не человек, а «прореха на человечестве». Дом Плюшкина — это кладбище вещей. Когда-то он был хорошим хозяином, но скупость съела его душу. Глядя на его развалившуюся усадьбу, на груды мусора, мы видим, до чего может довести человека жизнь в России. Плюшкин — это символ вымирания. Здесь нет жизни, только плесень и пыль. И нам становится по-настоящему страшно. Вместе с Чичиковым мы смотрим на этот распад и понимаем: если не остановиться, вся Россия может превратиться в такой же заброшенный сад.
Но завершается наше путешествие не в усадьбах, а снова в дороге. Когда Чичиков уезжает из города, спасаясь от скандала, мы слышим знаменитую песню о птице-тройке. И в этот момент для нас открывается главная правда. Да, помещики, которых мы видели, — это пошлость, жадность и пустота. Но есть ещё и Русь — народная, живая, необъятная. Та Русь, которая мчится вперёд, несмотря на ухабы. Чичиков был нам попутчиком, но его душа — это коробочка, битком набитая деньгами. А наша русская душа, как и та самая бричка, не знает покоя.
Путешествуя вместе с Павлом Ивановичем, я невольно думаю: а что же мы увидели? Мы увидели портрет России, сотканный из противоречий. Мы увидели мечту (Манилов), страх (Коробочка), удаль (Ноздрёв), силу (Собакевич) и смерть души (Плюшкин). И всё это — одна страна. Чичиков искал выгоду, а я искал ответ на вопрос: «Куда же ты мчишься, Русь?». И ответа пока нет. Есть только дорога, ветер в лицо и надежда на то, что колокольчик под дугой звенит не зря. Наверное, ради этого чувства и стоило пускаться в это нелёгкое, но такое важное путешествие.