Почему человек бывает одинок по рассказу «Матренин двор» А.И. Солженицына

В рассказе Александра Солженицына «Матренин двор» нас встречает удивительная, щемящая сердце история. Мы знакомимся с Матреной Васильевной — женщиной, чья жизнь кажется сплошной цепью потерь и одиночества. Но так ли это на самом деле? И почему вообще человек может чувствовать себя одиноким, даже когда рядом есть люди? Читая этот рассказ, начинаешь понимать, что одиночество — это не всегда отсутствие соседей или родственников. Часто это гораздо более глубокое состояние, когда душа человека оказывается не понята и не принята окружающим миром, когда ее свет слишком ярок или, наоборот, слишком тих для общей суеты.
Матрена одинока с самого начала повествования. У нее нет мужа, нет детей, которые выжили. Все шестеро умерли в младенчестве. Единственный близкий человек, которого она любила, — ее жених Фаддей — пропал на войне, а когда вернулся, то женился на ее младшей сестре. Казалось бы, сама судьба обрекает ее на вечное одиночество. Дом Матрены — это старая, покосившаяся изба, где живут вместе с ней мыши, тараканы да уродливая кошка, которую она приютила из жалости. Вокруг — чужие люди: золовки, родственники мужа, которые ждут только ее смерти, чтобы поделить наследство. Но самое главное — это ее внутреннее одиночество. Она живет в мире, который перестал понимать бескорыстие. Ее главная черта — это готовность всегда прийти на помощь, сделать все бесплатно, от души. Она работает в колхозе «за палочки» трудодней, не получая пенсии, потому что не может пробить бюрократические преграды. Она помогает соседям копать картошку, убирать сено, но не ради денег, а потому что не может отказать. И именно это ее качество делает ее чужой в мире, где все привыкли мерить все на вес, на деньги, на выгоду. Окружающие называют ее «дурой», «бестолковой», потому что она не умеет копить, не умеет «доставать», не умеет жить для себя. Ее доброта воспринимается как странность, как слабость. И это страшный вид одиночества — быть непонятым из-за собственных лучших качеств.
Ее одиночество начинает напоминать одиночество праведника. Солженицын проводит параллель с известной поговоркой: «Не стоит село без праведника». Матрена и есть этот самый праведник, но окружающие этого не замечают. Они видят в ней лишь неудобную, больную, бедную старуху, которая не умеет жить «как все». Ее жизнь — это непрерывный труд, бескорыстная помощь и смирение. Она не ропщет на судьбу, не злится на людей. Даже когда Фаддей и его сыновья разбирают ее горницу, чтобы перевезти к себе, она молча соглашается. Внутренне она, возможно, чувствует трагедию — ломается ее дом, ее мир, ее последняя опора. Но внешне она не протестует, потому что не умеет быть в тягость и не умеет отказывать. И именно эта ее неспособность сказать «нет» приводит к трагедии. Гибель Матрены под поездом — это страшный итог ее одиночества. Ее никто не остановил, никто не защитил. Все думали только о выгоде: как бы быстрее перевезти бревна, как бы урвать кусок побольше. Даже ее собственная душа, ее любовь, ее жертвенность оказались никому не нужны. После смерти начинается дележ ее скудного имущества: тряпок, козы, избы. И в этом дележе проявляется истинное лицо тех, кто ее окружал. Они спорят, ругаются, проклинают друг друга. Никто не плачет о ней как о живом человеке, как о сестре или матери. Плачут только по обязанности, «для порядка». А самую искреннюю боль испытывает, пожалуй, только рассказчик — постоялец Игнатич, который жил у нее в углу. Он лучше других понял, какого редкого человека он потерял. Но он тоже остается чужим в этом мире, и его понимание приходит слишком поздно.
Одиночество человека в рассказе «Матренин двор» — это результат страшного разрыва между миром духовным и миром материальным. Матрена жила душой. Ее богатство было не в вещах, а в умении отдавать, сострадать, радоваться чужому урожаю и чужому счастью. Мир же вокруг нее жил телом. Люди думали о том, как прожить сытнее, как накопить добра, как устроить быт. Они смотрели на Матрену и не понимали: «Как можно жить для других и ничего не просить взамен?» Этот вопрос ставил их в тупик. Поэтому они отгораживались от нее стеной непонимания. Ее одиночество было неизбежным, потому что она была «белой вороной». Она не вписывалась в систему советского колхозного быта, где человек ценился не по своим душевным качествам, а по трудодням и лояльности. Она не вписывалась и в систему деревенских отношений, где сильный всегда прав, а доброго легко обмануть. Она могла бы не быть одинокой, если бы нашла рядом такую же родственную душу, такого же бессребреника. Но таких, как она, единицы. Одиночество Матрены — это одиночество нравственного идеала в мире, который утратил веру в бескорыстие.
В финале рассказа мы понимаем, что именно такие люди, как Матрена, на самом деле держат мир. Они незаметны, тихи, на них все держится. Но именно они обречены на одиночество, потому что живут по законам совести, а не по законам выгоды. Заканчивая сочинение, хочется сказать, что одиночество — это не всегда плохо. Одиночество Матрены было светлым. Она не озлобилась, не ушла в себя, не стала ненавидеть людей. Она принимала мир таким, какой он есть, и продолжала дарить ему тепло. Это ее величие и ее трагедия. И когда мы читаем слова Солженицына: «Не стоит село без праведника», — мы понимаем, что таких праведников, как Матрена, всегда немного, и они почти всегда одиноки. Их одиночество — это наша общая вина. Мы слишком заняты собой, чтобы заметить чужой подвиг каждодневной доброты. Мы слишком привыкли брать, чтобы научиться отдавать. И поэтому единственный настоящий человек в рассказе, единственный, кто сохранил в себе душу и любовь, остается одиноким до самого конца. Но, возможно, именно это одиночество и спасает мир. Ведь пока есть такие одинокие праведники, есть надежда, что добро не исчезнет с земли навсегда. Их одиночество — это молчаливый укор всем нам, это тихий свет, который виден только чуткому сердцу.