Почему Матрену можно назвать праведницей в рассказе «Матренин двор»

В рассказе Александра Солженицына «Матренин двор» перед нами предстает удивительная женщина, жизнь которой на первый взгляд кажется серой и полной лишений. Но чем больше мы узнаем о Матрене Васильевне, тем яснее понимаем: перед нами не просто добрая крестьянка, а человек редкой души, настоящий праведник. Что же это за качество такое – праведность? На обычный взгляд, это значит жить по правде, по совести, не нарушая божеских и человеческих законов. Матрена не ходила в церковь каждое воскресенье, не совершала громких подвигов, не читала мудрых книг. Она просто жила, работала, помогала всем вокруг, ничего не требуя взамен. И в этой обыденности, в этой тихой и незаметной жизни открывается великая духовная высота.
Посмотрите, как относится Матрена к работе. Для нее это не каторга, не способ заработать деньги, а естественная и единственно возможная форма бытия. Она не отделяет себя от земли, от крестьянского труда. «Матрена умела работать – и любила работать», – замечает рассказчик. Она не гнушается никакой работы, будь то копание картошки, уборка сена или помощь соседям. И это не показное усердие, не желание выслужиться. Просто она не мыслит своей жизни без дела. Когда колхоз, которому она отдала годы, перестал платить пенсию, она не роптала, не требовала справедливости, а продолжала работать за «палочки» в ведомости. Этот почти рабский труд не сломил ее душу, не сделал ее злой или завистливой. Наоборот, работа очищала ее, давала ей силы и внутреннюю гармонию. В этой слитности с землей, с трудом, с простыми и честными занятиями прячется одна из граней ее праведности.
Еще более ярко ее праведность проявляется в отношениях с людьми. Матрена живет по совершенно иным законам, чем большинство ее односельчан. В мире, где царят алчность, зависть и корысть, она словно из другой эпохи или из другого измерения. Она не умеет копить, не стремится к богатству, не держится за вещи. Ее комната, где ютится квартирант, убога, но в ней царит чистота не только физическая, но и нравственная. Когда к ней приходят за помощью – позвать огород перекопать или корову подоить – она никогда не отказывает, бросает свои дела и идет. Она не берет за это денег, и даже когда соседи навязывают ей плату, она смущается и старается поработать как можно больше, чтобы не чувствовать себя обязанной. Это полное отсутствие меркантильности, эта бескорыстная готовность прийти на помощь – качество святых.
Но, пожалуй, самый страшный и самый пронзительный эпизод, раскрывающий глубину ее праведности, – это история с горницей. Единственным имуществом Матрены, которое имело какую-то ценность, была ее часть избы. Ей, больной и старой, предстояло жить в этой избе, но она без колебаний решает отдать верхнюю горницу своей воспитаннице Кире. Это решение дается ей мучительно трудно, она плачет, не спит ночами, чувствуя, что рушится ее дом, ее мир. И все же она соглашается. Она нарушает собственный покой, разрушает свое жилище, идет на жертву ради счастья чужого, по сути, человека. Мало кто из людей способен на такой поступок. В нем нет выгоды, нет расчета – только любовь и желание помочь. Великая жертвенность, растворенная в простых бытовых заботах, и есть высшая праведность.
Но самое главное – это ее непохожесть на окружающих, которая становится очевидной только после ее гибели. Всю свою жизнь Матрена была «лишним» человеком в деревне. Колхоз ее не ценил, соседи посмеивались над ее простотой, родственники пользовались ее добротой. «Была она... нестяжательница», – не понимая, заключает ее золовка. Для мира, помешанного на деньгах и вещах, Матрена была смешной и непонятной. Но именно этой непонятностью, этой «странностью» она и держала вокруг себя правду. Она не ссорилась, не завидовала, не судила. Она принимала людей такими, какие они есть, и просто помогала им. Ее жизнь – это тихая, незаметная, но огромная работа души. Солженицын, описывая ее гибель, произносит пророческие слова: «Не стоит село без праведника». И он прав. Матрена была тем камнем, на котором держался шаткий, несовершенный деревенский мир. Ее уход обнажил всю пустоту и злобу, таящуюся вокруг.
Так почему же Матрену можно назвать праведницей? Потому что праведность – это не соблюдение внешних обрядов и не накопление добрых дел. Это состояние души, при котором добро становится единственной нормой жизни. Матрена не знала высших материй, она не была начитана в богословии. Но ее сердце было храмом, а ее жизнь – непрерывным служением. Она жила по неписаным, но самым главным законам: люби ближнего, помогай бескорыстно, не держи зла. Ее внутренняя сила, ее смирение и доброта побеждали зло и хаос этого мира. Она – тот самый «праведник», чей тихий свет освещает тьму, делает этот мир теплее и человечнее. Образ Матрены – это приговор бездуховному обществу, которое не замечает своих святых, и это памятник великой, бессловесной, но оттого еще более прекрасной душе русского человека.