Сочинение Образ Печорина в романе М. Ю. Лермонтова «Герой нашего времени»

Сложно начать сочинение о человеке, который сам говорил: «Я иногда себя презираю… Не оттого же я себя не люблю?» Это Печорин — главный герой романа Михаила Юрьевича Лермонтова «Герой нашего времени». Мне кажется, чтобы понять его, нужно сначала понять время, в которое он жил, и автора, который его создал. Лермонтов написал этот роман в 1840 году, это было время после разгрома декабристов, время, когда многие умные и благородные молодые люди чувствовали себя потерянными. Они хотели действовать, служить отечеству, но все пути казались закрытыми, а общество — пустым и скучным. Лермонтов и сам был таким человеком — мятельным, грустным, не находящим своего места. И он создал Печорина, чтобы показать, как выглядит «герой» такого времени. Не герой в обычном смысле, не подвижник, а человек, который стал пороком своего поколения, его болезнью.
Печорин — офицер, он служит на Кавказe. Он умён, образован, умеет анализировать свои чувства и мысли. Но вся его жизнь — это странная, мучительная игра без цели. Он как будто постоянно проверяет себя и других, ставит эксперименты на человеческих сердцах. Почему? Потому что он не знает, куда направить свои огромные силы. Его душа требует великих действий, а мир вокруг предлагает только мелкие интриги или пустые развлечения. Поэтому он вмешивается в жизнь других людей, разрушает её, словно пытаясь хоть что-то почувствовать — власть, любовь, опасность. Но каждый такой эксперимент заканчивается для него новой пустотой и для окружающих — трагедией.
Первая история, которую мы узнаём о Печорине, — «Бэла». Здесь он, находясь в крепости, встречает красивую и гордую черкесскую девушку. Он решает добиться её, хотя не любит её по-настоящему. Для него это — способ заполнить время, испытать новые ощущения, покорить что-то дикое и непокорное. Он использует подкуп, хитрость, играет на чувствах её брата. Бэла влюбляется в него со всей силой своей простой и горячей души. Но когда она уже принадлежит ему, Печорин быстро теряет интерес. «Любовь дикарки немногим лучше любви знатной барышни; невежество и простодушие одной так же надоедают, как и кокетство другой», — пишет он в своём журнале. Бэла гибнет от руки обиженного соперника, и Печорин, хоть и страдает, уже через год может с холодной усмешкой вспоминать эту историю. Он разрушил жизнь девушки, её семьи, но для него это был лишь «опыт», один из многих.
В главе «Максим Максимыч» мы видим Печорина уже не через рассказ доброго штабс-капитана, а глазами странствующего офицера, который передаёт нам его дневник. Здесь Печорин встречает своего старого знакомого, Максима Максимыча, который искренне любил его и ждал этой встречи. Но Печорин холоден, почти груб. Он спешит уехать, не желая погружаться в воспоминания. Эта холодность поражает. Почему он так поступает с человеком, который относится к нему с такой теплотой? Потому что чувства, даже добрые, стали для Печорина тягостны. Он бежит от них, как от всего, что может хоть немного потрясти его привычную внутреннюю пустоту. Его равнодушие к Максиму Максимычу — это не просто невоспитанность, это защита. Он ограждает себя от любой искренности, потому что она требует ответа, а он не хочет и не может ничего дать.
Самые глубокие и страшные мысли Печорина мы находим в его дневнике, в части «Княжна Мери». Здесь он сам описывает свою игру с чувствами молодой княжны. Он решает завоевать её не потому, что любит, а чтобы досадить своему знакомому Грушницкому, который тоже её любит, и чтобы ещё раз убедиться в своей власти над другим человеком. Это очень сознательный, почти научный эксперимент. Печорин точно рассчитывает каждое слово, каждый взгляд. Он наблюдает, как Мери, сначала смеясь над ним, постепенно влюбляется. И он достигает цели — Мери признаётся ему в любви. Но что он чувствует? Только отвращение к себе и скуку. «Я снова играл роль холодного, бесчувственного эгоиста», — записывает он. Эта игра приводит к дуэли с Грушницким, которого Печорин убивает. И здесь мы видим ещё одну черту Печорина — его честность перед самим собой. Он не пытается оправдать убийство высокими мотивами. Он знает, что это была лишь часть той же пустой и опасной игры.
Но самый важный, самый ключевой для понимания Печорина момент в этой части — его разговор с Верой. Вера — женщина, которую он любил в прошлом и которую, может быть, любит ещё сейчас. Их встреча — случайность, но она показывает, что Печорин не полностью бесчувственный. Он способен на глубокую страсть, на настоящую боль. Когда он получает письмо Веры, где она говорит, что уезжает и они никогда не встретятся, он как будто пробуждается от своей обычной холодности. Он в бешеной скачке пытается догнать её, рыдает, когда понимает, что это невозможно. Этот момент показывает, что любовь, искреннее чувство, ещё живет в его душе, но оно похоронено под слоями равнодушия и самоанализа. Он сам заглушил его. После этой вспышки он возвращается к своему обычному состоянию — «стоическому спокойствию».
В «Тамани» Печорин оказывается в опасной ситуации с «ундиной» — контрабандисткой. Здесь он проявляет не холодный расчет, а скорее любопытство и жажду опасности. Он идёт на встречу с таинственной девушкой, хотя понимает, что это рискованно. И почти становится жертвой. Эта история показывает другую сторону его характера — тягу к риску, к грани жизни и смерти. Возможно, только в таких моментах он чувствует себя живым, потому что обычная жизнь для него — сон. Но даже здесь он остаётся наблюдателем: он не влюбляется в «ундину», он лишь изучает её и её мир как нечто странное и временное.
И, наконец, «Фаталист». Это философская часть, где Печорин размышляет о судьбе, о предопределении. Он участвует в опасном эксперименте: проверяет, есть ли предопределение, рискуя жизнью. И здесь он проявляет храбрость, холодную решимость. Но вопрос о фатуме для него — не просто игра. Это вопрос о том, есть ли хоть какой-то высший смысл в его жизни, которую он сам считает бессмысленной. Если всё предопределено, то его пустота и несчастье — тоже часть плана, и он может смириться. Если нет — тогда он полностью ответствен за свою опустошённость. Печорин не даёт окончательного ответа, но сам эксперимент показывает его постоянное желание дойти до крайности, чтобы что-то понять.
Что же объединяет все эти истории? Печорин — человек, раздираемый внутренними противоречиями. Он обладает «силами необъятными», но не знает, куда их приложить. Он жаждет любви и дружбы, но разрушает всё, что к этому приводит. Он умён и видит себя со стороны, но это знание не помогает ему измениться, оно только усиливает его страдание. Он как человек, который стоит перед зеркалом и прекрасно видит все свои недостатки, но не может отойти от этого зеркала и начать просто жить.
Лермонтов не судит Печорина прямо. Он показывает его как болезнь общества. Печорин — не злодей по природе. Он мог бы стать героем в другом времени, на другом месте. Но его эпоха, его воспитание, окружение превратили его в «умную ненужность». Он страдает от этого больше всех. Вспомним его слова: «Я был готов любить весь мир — меня никто не понял: и я выучился ненавидеть». Это ключ. Его холодность — это не врождённая, это защитная реакция души, которая слишком много ждала и слишком мало получила.
Для меня Печорин — один из самых трагических героев в литературе. Он не монстр, он несчастный человек, который стал монстром для других потому, что не нашёл своего пути. Он как очень яркий свет, который, не имея правильного направления, освещает всё вокруг жёстким, неприятным светом и сам от этого сгорает. Лермонтов создал его не для того, чтобы мы его осудили, а для того, чтобы мы поняли, как страшно, когда лучшие качества человека — ум, сила, чувствительность — оказываются не нужны миру и обращаются против самого человека и против окружающих.
Читая роман, я иногда чувствовал к Печорину неприязнь за его жестокость к Бэле, к Мери, к Максиму Максимычу. Но чаще — грусть и даже pity. Он сам говорит, что он не злодей, но делает злые дела. И он знает это. Он — живое противоречие. В конце мы узнаём, что он умер, поехав в Персию. Его смерть кажется случайной, негероической. Так и его жизнь — яркая, но бесполезная искра в темноте. Образ Печорина заставляет думать не только о прошлом, но и о том, что каждый человек, особенно молодой, должен найти дело для своей души, направление для своих сил. Иначе эти силы могут, как у Печорина, начать разрушать всё вокруг, а вместе с тем — и самого человека.