Сочинение Тема дружбы в романе М. Ю. Лермонтова «Герой нашего времени»

Дружба. Какое простое и знакомое каждому слово. Мы произносим его, не задумываясь, называя друзьями и одноклассников, с которыми вместе делаем уроки, и соседа по парте, и тех, с кем просто весело проводим время. Но когда мы читаем великие книги, особенно такие сложные, как «Герой нашего времени» Лермонтова, это слово вдруг обретает новый, горький и глубокий смысл. Оно становится не чем-то само собой разумеющимся, а редким и хрупким даром, которого может быть лишен даже самый блестящий человек. Именно так происходит с Григорием Александровичем Печориным, главным героем романа. Казалось бы, он умен, образован, смел, с ним интересно. Но, перелистывая страницы его дневника и наблюдая за ним глазами других персонажей, мы с ужасом и сочувствием понимаем: Печорин совершенно одинок. И эта одинокость — его главная трагедия и его вина одновременно. В романе нет ни одной истории настоящей, спасительной дружбы, а есть лишь ее мучительная тень, ее невозможность.
Чтобы понять это, давайте посмотрим, как строятся отношения Печорина с теми, кто мог бы стать ему другом. Первым перед нами предстает штабс-капитан Максим Максимыч. Это человек прямой, добрый, искренний, живущий по простым и ясным правилам чести и долга. Он привязывается к Печорину, восхищается его необычностью, по-отцовски заботится о нем в крепости. Для Максима Максимыча они — товарищи, почти друзья, пережившие вместе историю с Бэлой. Он хранит журналы Печорина, как величайшую ценность, и с какой радостью и волнением встречает его спустя годы! Но что же Печорин? Его холодное, вежливое «Как я рад, дорогой Максим Максимыч» — удар кинжалом в сердце старого солдата. Герой наш спешит, он равнодушен, ему не о чем говорить с человеком, который так его ждал. Почему? Потому что для Печорина Максим Максимыч — часть прошлого, «сентиментальная история», а главное — человек другого круга, другого склада ума. Печорин не считает его равным себе. Он, аналитик и скептик, презирает простодушие и неспособность к рефлексии. Дружба здесь невозможна из-за барьера ума и цинизма. Печорин не умеет ценить простую человеческую теплоту, он видит в ней лишь наивность. И мы, читатели, страдаем за доброго Максима Максимыча, чья привязанность оказалась растоптана.
Другой возможный кандидат в друзья — доктор Вернер. Вот это, кажется, родственная душа! Вернер так же умен, проницателен, язвителен и разочарован в светском обществе. Они с Печориным сразу понимают друг друга с полуслова, их разговоры — поединки острых умов. Печорин даже признает: «Мы скоро поняли друг друга и сделались приятелями». Но и здесь Лермонтов ставит важное уточнение: «потому что я к дружбе не способен: из двух друзей всегда один раб другого». В этом — вся суть. Печорин не может допустить равенства. Его дружба с Вернером — это союз двух одиночек, своего рода интеллектуальный договор, но не сердечная близость. Они не делятся сокровенным, не ищут друг в друге поддержки. Их общение — это игра, способ скоротать время и потешить свое самолюбие. И когда наступает момент настоящего нравственного выбора, после дуэли с Грушницким, Вернер, испугавшись, отдаляется. Он не решается взять на себя ответственность, даже чтобы помочь «другу». А Печорин и не ждал от него иного. Он холодно констатирует: «Вернер превзошел меня: он не хотел пожать мне руки… Он в душе насмехается над моею чувствительностью!» Никакого настоящего доверия и преданности здесь не было и в помине. Это не дружба, а взаимное любопытство двух умных наблюдателей за жизнью, каждый из которых в глубине души презирает всех, включая, возможно, и собеседника.
Самая страшная и показательная история — это мнимое «товарищество» с Грушницким. Грушницкий — пародия на романтического героя, юнкер, играющий в разочарованность и страдания. Печорин видит его насквозь и презирает эту игру, но в то же время именно Грушницкий вызывает в нем самые темные стороны. Здесь нет и намека на дружбу, есть лишь ядовитое развлечение. Печорин, скучая, решает «поразвлечься» Грушницким, довести его фальшь до абсурда, разбить его иллюзии. Он не пытается образумить или помочь, он хочет властвовать и уничтожать. Из-за пустого спора, из-за женщины, из-за уязвленного самолюбия их противостояние доходит до дуэли. И даже перед лицом смерти, зная, что пистолет Грушницкого не заряжен, Печорин не останавливается. Он дает ему шанс раскаяться, но делает это жестоко, как палач, наслаждаясь своей властью. Он убивает не столько человека, сколько свою собственную возможность для простого человеческого чувства. Убив Грушницкого, Печорин окончательно хоронит в себе саму способность к какому-либо человеческому союзу, основанному на доверии. Это анти-дружба, ее полная противоположность, демонстрация того, во что превращается общение, когда в сердце нет ни капли уважения к другому.
Так почему же Печорин обречен на одиночество? Лермонтов дает нам ответ в самом дневнике героя. Печорин — жертва своего времени, «лишний человек», не нашедший применения своим огромным силам. Но он и палач самого себя. Его беда в страшном разладе между умом и сердцем. Умом он все анализирует, разбирает каждое чувство, как коллекционер бабочек, умерщвляя его. Сердце его холодно и опустошено. Он говорит о себе: «Во мне два человека: один живет в полном смысле этого слова, другой мыслит и судит его». Этот вечный внутренний судья не позволяет ему отдаться чувству, быть искренним, довериться. Дружба требует самоотдачи, уязвимости, способности забыть о себе ради другого. Печорин же не способен забыть о себе ни на миг. Все его отношения — это эксперименты, игры, попытки победить скуку. Друг для него — либо объект для изучения, либо инструмент, либо соперник. Никому не позволено заглянуть в его душу, потому что, возможно, он и сам боится увидеть там пустоту.
Читая роман, я ловил себя на мысли, что порой мне жалко Печорина. Он, как раненый зверь, который кусает тех, кто пытается его приласкать. Он страдает от своего одиночества, пишет: «Я был готов любить весь мир, — меня никто не понял: и я выучился ненавидеть». Но очень быстро это чувство сменяется другим: а давал ли он сам миру шанс понять его? Отталкивал ли он сам таких, как честный Максим Максимыч? Да. И в этом его трагическая вина. Он сам выстроил вокруг себя ледяную крепость своего высокомерия и скепсиса и теперь стонет от холода внутри нее.
«Герой нашего времени» — это не роман о дружбе, а роман о ее отсутствии. Лермонтов показывает нам, что может стать с человеком, если он утратит способность к простым, теплым, бескорыстным чувствам. На фоне пустоты, окружающей Печорина, особенно ярко сияет образ доброго Максима Максимыча. Его обида, его слеза, которую он смахнул рукавом старого сюртука, — это самый сильный укор герою. Это живое, настоящее чувство, которое Печорин отбросил, как ненужную вещь.
Заканчивая это сочинение, я думаю, что Лермонтов, сам одинокий и мятежный, написал этот роман и как диагноз своей эпохи, и как страшное предупреждение всем нам. Дружба — это не просто слово. Это дар, который нужно беречь, это труд души, это готовность открыться другому человеку и принять его таким, какой он есть. Печорин, при всех его талантах, этого дара был лишен. Его история учит нас ценить тех, кто рядом, кто готов нам пожать руку не в успехе, а в трудную минуту, кто помнит о нас и радуется встрече. Она учит нас тому, что никакой блестящий ум и остроумие не заменят простого человеческого тепла. И пусть герой нашего времени был обречен на одиночество, у нас, у обычных людей, всегда есть выбор: не строить стен, а строить мосты, ценить дружбу и беречь ее, как самый редкий и прекрасный цветок в холодном мире.