Сочинение на тему «Мертвая и живая душа» в поэме Н. В. Гоголя

В поэме Николая Васильевича Гоголя «Мертвые души» есть очень важная тема, которая проходит через все произведение. Это тема живой и мертвой души. Казалось бы, как душа может быть мертвой? Ведь душа — это что-то вечное, что-то, что делает человека человеком. Но Гоголь показывает нам, что душа может уснуть, зачерстветь, стать похожей на камень, если человек перестает быть человеком и превращается в свою страсть, в свою вещь. И наоборот, живая душа — это та, что чувствует, страдает, любит и верит, даже если жизнь вокруг серая и тяжелая.
Когда мы читаем поэму, мы знакомимся с разными помещиками, к которым приезжает главный герой Чичиков. И каждый из них — это как бы пример того, как душа может умирать по-разному. Первый — Манилов. Он кажется милым и приятным человеком, всегда улыбается, мечтает о чем-то большом. Но если присмотреться, его душа спит. Все его мечты — пусты. Он хочет построить мост через пруд, чтобы торговали купцы, но этот мост так и остается в его голове. В его доме вечная недоделка: кресла не покрыты, книга два года лежит с закладкой на одной странице. Его душа живет в мире сладких фантазий, она не хочет трудиться, не хочет делать реальные дела. Она не злая, но она пустая и ленивая. Это один вид «мертвечины» — душа, которая заснула в праздности и бесплодных мечтаниях.
Потом мы видим Коробочку. Она, наоборот, очень деятельная, хозяйственная. Ее дом и двор в порядке, все прибрано. Но ее душа умерла в другом — она вся превратилась в свою «коробочку», в свой маленький мирок. Она боится всего нового, думает только о том, как бы не продешевить, даже когда речь идет о странных «мертвых душах». Для нее люди, даже умершие, — это такой же товар, как мед или пенька. Ее душа очерствела, закрылась от всего большого и стала похожа на сундук, полный тряпок и монет. Она жива физически, но духовно — нет, она не видит дальше своего забора.
Совсем другой тип — Ноздрев. Его душа, кажется, бьется через край! Он шумный, хвастливый, везде суется, всех зовет в гости, затевает драки и истории. Но это не жизнь души, а ее болезненная, лихорадочная активность. У него нет никакой цели, никакого стержня. Он врет просто так, для красоты, меняет все на что попало, заводит и бросает дела. Его душа не умерла тихо, как у Манилова, она мечется, как неприкаянная, но в этой суете нет ни капли настоящего чувства или мысли. Это пустое горение, которое ничего не освещает и не греет.
Пожалуй, самый страшный образ — это Плюшкин. Вот где мы видим, до чего может дойти мертвая душа. Когда-то он был хорошим хозяином, семьянином. Но постепенно скупость съела в нем все человеческое. Он перестал видеть в людях людей, даже в собственных детях. Его дом похож на могилу, полную хлама, который гниет и рассыпается. Сам он похож на бесполое существо, «прореху на человечестве». Он копит богатства, которые уже превратились в прах, и мучает себя и других. Его душа не просто умерла — она разложилась, как те сухари, что он хранит годами. Гоголь показывает, как страсть к вещам убивает в человеке все живое, и он сам становится вещью, страшной и жалкой.
А где же живые души в этой мрачной галерее? Кажется, их совсем нет. Но Гоголь, как настоящий художник, не мог оставить нас совсем без надежды. Живые души есть. Во-первых, это сами умершие крестьяне, те самые «мертвые души», которых скупает Чичиков. О них мы узнаем только из ревизских списков и из разговоров помещиков. Но Гоголь оживляет их в своих лирических отступлениях. Вот каретник Михеев, чьи экипажи были слава всей губернии. Вот сапожник Максим Телятников, который учился у немца и шил отличные сапоги. Вот бурлаки, которые дружно тянут лямку и потом гуляют на всю ширь русскую. Эти люди, хотя их уже нет в живых, оказываются гораздо живее своих хозяев. Они умели трудиться, творить, мечтать о воле. Их души жили полной жизнью, пока билось их сердце.
Живой душой является и народ, о котором с такой болью и любовью говорит автор. Это ямщик Селифан, который философски рассуждает о жизни, управляя тройкой. Это девчонка Пелагея, которая не знает, где право, где лево, но которая чиста сердцем. Это русский мужик, который вывезет откуда угодно, который бьет на удалую и в горе, и в радости. Народная душа, по Гоголю, не умерла, она просто спит, задавленная тяжелой жизнью, глупостью и жестокостью хозяев. Но в ней таится огромная сила, которая когда-нибудь проснется.
И, конечно, живая душа есть в самом авторе. Его голос — это голос боли и надежды. Он смеется сквозь слезы над своими героями. Он не просто осуждает их, он страдает за них, потому что видит в каждом из этих «мертвецов» когда-то живого человека, ребенка, который мог стать другим. Его лирические отступления — это как вспышки света в темном царстве. Он верит в Россию, верит в то, что где-то там, вдалеке, мчится птица-тройка, и в ней — будущее, полное жизни и движения. Душа самого Гоголя, его любовь к родине и его вера в человека — это самая живая душа во всей поэме.
А что же Чичиков? Он — главный герой, авантюрист, скупающий мертвые души. Его душа — особый случай. Она не мертва, как у Плюшкина, но она и не жива по-настоящему. Она изворотлива, как ртуть. Чичиков умеет притворяться любым, подстраиваться под любого помещика. С Маниловым он сладок, с Собакевичем грубоват и деловит, с Коробочкой терпелив. Его душа вся подчинена одной идее — разбогатеть, занять место в обществе. В детстве отец дал ему совет: «Береги копейку, все сделаешь и все прошибешь на свете копейкой». Эта «копейка» и стала его богом. Он живой, умный, энергичный, но его душа продана этой идее. Она не спит, она в постоянном напряжении, но она тоже мертва, потому что в ней нет места ни для настоящей дружбы, ни для любви, ни для простой человеческой радости. Он — деловой человек с мертвой душой.
Так что же хотел сказать нам Гоголь? Он показал, что мертвая душа — это не та, что покинула тело, а та, что перестала чувствовать, любить, верить, творить и страдать. Это душа, которая заменила жизнь вещами, деньгами, пустыми мечтами или суетой. И живая душа — это не та, что всегда весела и довольна. Нет. Живая душа может страдать, как страдает автор, видя все это безобразие. Живая душа может быть простой и неграмотной, как у крестьян, но в ней есть огонь таланта, сила труда и мечта о свободе.
В конце поэмы Гоголь рисует знаменитый образ Руси-тройки, которая несется вперед в неизвестную даль. Этот образ дает нам надежду. Может быть, все эти мертвые души — это прошлое России, которое должно остаться позади. А впереди — живая, молодая, сильная душа народа, которая вырвется на простор и покажет миру, на что она способна. Поэма называется «Мертвые души», но читая ее, мы больше думаем о жизни. Мы понимаем, как важно не дать своей душе уснуть, не позволить ей зачерстветь, не променять ее на какие-то мелкие выгоды. Гоголь будит нас своим смехом и своей грустью, заставляет посмотреть на себя и спросить: а моя-то душа жива? И это, наверное, самое главное в этом великом произведении.